1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。”这句诗出自《红楼梦》第五十四回，以其细腻的笔触和优美的语言描绘出了一个充满生机和美好的春日景象。在这个春色盎然的画面中，红酥手和黄縢酒暗示了春天的欢愉和神秘感；满城春色更加凸显了一个鲜花怒放、生机勃勃的世界；宫墙柳的形象则展示了宫廷的幽雅之美。
第二段：
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这句诗出自《红楼梦》第四十回，表达了人们对英雄壮志的向往和倾慕。诗中的“生当作人杰”表达了追求卓越和成就的人生价值观；“死亦为鬼雄”则表明即使死后也要成为英勇无畏、魂魄永存的英雄；“思项羽，不肯过江东”则展示了对历史英雄的敬仰和崇拜。
第三段：
“如梦令人愁，如梦空念凉州。如梦今何在？如梦悲还浑未消。”这句诗出自《红楼梦》第二十三回，通过使用“如梦”作比喻，表达了人生如梦般的短暂和虚无。其中的“如梦令人愁”，揭示了梦境中的种种离合悲欢；“如梦今何在”，则表达了时光流转带来的无尽哀怨；“如梦悲还浑未消”让人感受到了生命中无法抵挡的沧桑与苍凉。
第四段：
“黛玉葬花辞凤凰，白发陈村翠云山。”这句诗出自《红楼梦》第六十六回，以其悲怆的意境和曲折的情结展现了江南女子黛玉的命运轨迹。其中“黛玉葬花辞凤凰”写出了黛玉孤独、内心纠结的情感，也表达了一个女子深沉的爱与执着；“白发陈村翠云山”则从黛玉被墨玉追杀到惋惜之情，展示了她命运的无常和离愁别绪。
第五段：
“宝玉作红装，袭人领罗带。宝玉戏马赛牡丹轻移步，玉钗三斗重流水寻春暖。”这句诗出自《红楼梦》第六十一回，以其独特的音律和丰富的画面感，描绘了宝玉与袭人之间的美好时光。诗中的“宝玉作红装，袭人领罗带”展示了两人之间的柔情蜜意和情深意厚；“宝玉戏马赛牡丹轻移步”，以及“玉钗三斗重流水寻春暖”则表现了他们纯真的游戏和共度春时的甜蜜。
