1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《推背图》是中国古代一部著名的预言典籍，相传为唐代李淳风和袁天罡所著，共有60象，以谶语和图画的形式预言后世兴衰。关于它的真假，历来争议不断，以下是几个关键角度的分析：
1. 历史与文献的真实性
成书年代存疑：尽管传统说法认为《推背图》成书于唐代，但现存最早的版本（如明末清初的版本）与唐代文献记载差异较大。许多学者认为，目前流传的版本可能经过宋、明时期后人增删修改，并非原貌。
历史事件的“回溯性预言”：书中的许多预言（如安史之乱、武则天称帝等）看似准确，但很可能是后人根据已发生的历史事件对原文进行了附会或篡改，使其显得“应验”。
2. 预言的特点与模糊性
象征与隐晦：《推背图》的语言高度模糊，多用象征、谐音、拆字等手法（如“一果一仁”暗指“李”姓），这种开放性解读使其可以适配多种历史事件。
巴纳姆效应：与许多预言类似，人们倾向于将模糊的描述与自己熟悉的现实事件关联，而忽略不符的部分。例如，“红颜称制”既可指向武则天，也可指向慈禧，甚至其他女性掌权者。
3. 学术界的普遍观点
伪作的可能性高：主流历史学界认为，《推背图》更可能是后世托名伪作。唐代史料中并无可靠记载，其内容和形式与唐代预言文献（如《太白阴经》）风格差异显著。
政治工具论：有研究指出，宋明时期可能有人借《推背图》制造舆论，宣扬“天命所归”，为政权合法性服务。
4. 文化价值与影响
民俗与心理投射：尽管真实性存疑，《推背图》仍被视为中国神秘文化的代表之一，反映了古人对历史规律的思考和对未来的想象。
现代传播的娱乐化：在当代，它常被网络和自媒体重新解读，成为话题性内容，但多数解读缺乏严谨考据。
总结：如何看待《推背图》？
不建议迷信：若将其视为“精准预言”，缺乏科学和史料支持。
文化现象研究：作为古代谶纬文化的产物，它可以帮助我们理解古人的思维方式和历史观。
警惕篡改与附会：现存的版本极可能被多次修改，需谨慎对待所谓“应验”案例。
总之，《推背图》的真假并非简单的二元问题，它更像是一个跨越千年的文化符号，其价值更多在于历史和文化研究，而非预言本身。理性看待，方能避免陷入过度解读的陷阱。
