1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《齐物论》中提出了齐物观念，认为万物皆同源，不存在高低贵贱之分。他说：“天地与我并生，万物与我为一。”这种观点不仅体现了庄子超越人类独尊的思想，更寓意着人与自然要和谐共生。只有以平等、互相尊重的态度看待自然界的万物，才能真正与自然相融合，享受到人文与自然的和谐之美。
庄子在《齐物论》中还提到了自然界万物的自发性。他说：“天地之间，物各得其谓也。”这是对自然界万物按照本来面目自然生长的呼唤，呼吁人们要放下成见和障碍，不要去刻意干涉自然，要顺应自然法则，保护自然绿色，让自然得以自由发展。在这个快节奏、物欲横流的现代社会，我们更需要反思，与庄子一样呼唤以自然的面貌去审视世界，以自发的姿态去体验人生。
庄子在《齐物论》中以特别的方式追问了“我”与“人”的关系。他把人看作自然万物中最重要的一部分，同时又强调人不能自视甚高，应当与自然同等看待。他说：“我之与物胡异？他物之与我胡异？”这种思想蕴含着庄子对人类谦卑心态的倡导，也表达了一种人与自然相互影响、相互依存的理念。人应当珍惜与自然界的联系，保持谦逊与敬畏之心，并通过心灵的宽广去理解和包容万物异同，以达到人与自然和谐共处的境界。
庄子在《齐物论》中诗意地描绘了自然界的景色和万物之美。他运用壮丽的词藻，将大自然的奇景美景生动地表现出来。他说：“故其所适盗泉之眼，恒河之鳃，天地之间，物各以类相从也。”这些形象生动的描写，使我们感受到自然之美的无穷魅力。庄子不仅是一位深邃的思想家，更是一个对自然之美敏感的文人。他通过诗意表达，引领我们深入自然，感受万物之灵动和宇宙之博大。
庄子《齐物论》赏析，带我们走进了一个超越现实的境地。他的思想引导我们去思考人与自然的关系，去追求与自然和谐共处的境界，去领略自然之美的真谛。与庄子一同感受大自然的奥秘与力量，我们的心灵将会得到洗涤和升华。唯有与自然相通，才能感悟更多的智慧和美感，真正从内心体验到人与自然的奇妙交织。
庄子的思想贯穿着齐物观念、自然适应性、谦卑与敬畏以及对自然之美的追求。这些思想在现代社会依然有着深刻的意义。如何与自然和谐相处，成为了我们应当思考与探索的课题。愿我们借庄子的智慧，追求与自然一同共舞的美妙，创造一个人与自然和谐相处的美好世界。
