1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子看着它们灵活自如的身姿，心中涌起一阵敬佩之情。他想，这三条鱼真是幸福啊！它们无忧无虑地游弋在这美丽的江河之中，享受着自由和快乐。
但庄子也觉得，这三条鱼真是足够聪明。它们用全身的力气控制自己的行动，灵活地在水中穿梭，充分发挥身体的潜能。
庄子静静地蹲在岸边，看着它们游来游去。他想，这三条鱼的行动是多么有准备性、有计划性的！它们知道自己要去哪里，怎样才能最快地抵达目的地。
庄子继续观察，他看到鱼儿穿过水草，他们的身体会不断扭动，做出各种优美的舞蹈。它们用自己的身体语言告诉对方：我们是快乐的，我们是自由的。它们展示着自己的光芒。
庄子受到鱼儿的启发，他明白了自己内心的不足，也得到了前行的勇气。他决定像这三条鱼一样，用全身的力气去追求自己的目标，享受自由和快乐的人生。
庄子回到家中，他开始规划自己的人生。他想，人的一生，也应该像这三条鱼一样，无忧无虑地活在当下，享受人生的美好。
他告诉自己，要像鱼儿一样，发挥自己的潜能，不断进取。人生就像一场旅行，我们应该有目标、有计划地前进，而不仅仅是随波逐流。
他告诉自己，要像鱼儿一样，用自己的行动诠释自己的价值。不要羡慕别人，不要嫉妒别人，而是要放飞自我，展示自己的光芒。
最重要的是，他告诉自己，要享受这个人生的旅程。就像鱼儿在水中畅快地游动一样，我们也应该用心去感受生活的美好，享受每一个当下的时刻。
庄子终于明白，只有在追求自己内心的真正渴望，用自己的力量去努力的时候，我们才能像这三条鱼一样，找到真正属于自己的自由和快乐。
让我们向这三条鱼学习，用心去感受生活的美好，追求自己的梦想，享受快乐的每一天。
三条鱼的故事，不仅唤起了我们对自由和快乐的渴望，更教会了我们应该如何去追求和享受它们。每一天，我们都可以成为那条灵活自由的鱼，游动在这美丽的世界中。
