1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“淤浊则不明， 晦则不明。”庄子以如此简单而独特的语言描绘了水的变化与流动。秋天的水培养了庄子独特的观点，纵观人生，我们也可以从中汲取许多智慧。在快节奏的生活中，我们往往追求琐碎的利益而忽视了生命的真正意义。就像水一样，当身心被各种繁杂的琐事所填满时，我们的内心就变得淤浊不明。只有在宁静淡定的时刻，我们才能够看清自己真实的追求与意义。
庄子在文章中提到，“大江东去， 浩浩荡荡， 横无际涯。”这一描述彰显了水流的无限飘逸，与人生的奔流不息。无论水面有多广阔，我们都能感受到它流淌的速度与激情。人生同样如此，我们在生活中所经历的种种变故，犹如大江东去。面对人生的挑战与艰辛，我们不能退缩，而应该像水一样，坚定地前行，去追寻梦想与希望。正如庄子所言，“水流不断，百谷皆生。”只有在不停地奔流中，我们才能够经历成长与进步。
水的柔韧性也是庄子文章中探讨的一大主题。“涓涓不殆， 翼翼啜风， 涉井而去。”庄子的这句话形容了秋水的细腻和动人之处。在面临困境和挫折时，我们可以学习水的柔韧性来应对。水可以在岩石间渗透，也可以在人间蔓延，它的柔韧力让它可以适应各种环境。同样地，人生中也需要我们具备柔韧的品质，以应对各种变化和困难。只有在保持内心的恒定与平和，我们才能突破困境，实现人生的价值与意义。
在庄子的文章中，水被赋予了丰富的意象和象征。庄子不仅用文字美化了水的形态，更是通过对水的描绘，表达了对人生的思考与颂美。秋水既是庄子心中的艺术作品，也是对自然法则的感悟与致敬。正如庄子所言，“水之为物，则微贱者也。贵以贱为本。帝王以临大数，水王之。”庄子认为水虽微贱，但却是不可或缺的。就像水一样，我们每个人都是微不足道的个体，但却有着无限的可能性和重要性。我们应该以平凡与谦卑的心态面对生活，珍惜每个瞬间，并将自己的微薄之力贡献给世界。
庄子的《秋水》是一篇富有哲思和诗意的文章，从中我们能够感受到庄子对秋水的深情赞美，同时也引导我们从水的流动中汲取智慧，体悟人生的意义。它是一篇充满思考、深意而又抒情的作品。就像秋天的水一样，庄子的《秋水》永远散发着一种独特的魅力和吸引力。
