1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的《天运》篇以宏大的视野和深邃的思考角度展现了他的思想。他以天地自然、大道无言为起点，通过描绘自然界的变化和发展以及人类和社会的情景，呈现了天地之间永恒循环的规律和秩序。他以\"天之道\"为依据，将人间万物与天地大道相融合，向我们展示了一个完整而和谐的世界。
在《天运》篇中，庄子以平静的笔触和情感抒发，表达了他对生命和存在的深刻思考。他提出\"道生之，德畜之\"的观点，认为天地之道给予生命以诞生和成长，而德可以培养和保存生命的本质。庄子以喻物手法，描述了天地万物的每一个细节都在遵循自然的循环和规律，传达出他对生命的敬畏和对平衡与和谐的追求。
第三，庄子借助对大自然的观察和思考，探讨了人类自身的存在及其与天地之间的关系。他以\"物化之容\"的观点，指出人与自然共同存在、互为依存，人应当顺应自然的变化和发展。他强调了个体的自由发展和自我实现的重要性，并表达了超越个体的追求境界，使人从纷繁复杂的现实世界中解脱出来，达到一种高度超越的心灵境界。
此外，《天运》篇中庄子对于现实世界中矛盾和冲突的思考也引人深思。庄子通过描绘社会中权力角逐和人与人之间的争斗，表达了他对现实世界混乱和矛盾的担忧。他以\"六家百氏之尤\"的形式，把不同的学派和思想进行了批判，认为人们为了争夺权力和利益，抛弃了本性，迷失了最初的本真。庄子通过对现实世界的解构和批判，提醒人们要更加关注内心的本质和追求人生中真正有价值的事物。
《天运》篇结尾处庄子通过对于生命和死亡的思考，呈现出对于生命和死亡平等性的认识。他以\"天地与我并生\"的观点，认为生命的终极归宿是逐渐回归于大道，回归于自然界中。他强调人应当与自然共存，从而消解了人对于生死的恐惧和焦虑。庄子以他特有的笔触将人与自然融为一体，传达出对生命与人类存在的深邃理解和宏大视野，唤醒人们对于生命的珍视与追逐。
《天运》篇是庄子思想中一篇独具特色的作品，其中包含了他对生命、存在、自然以及社会的深刻思考。通过宏大的视野、平静的笔触和丰富的情感，庄子向我们展示了一个和谐而宏伟的世界。读完《天运》篇，我们或可以对生命和存在有更加深入和全面的理解，进而以更加平静和宽容的态度面对世界的变化和挑战。
