1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，时间就像一条绵延不绝的河流，在它的潺潺流淌中，生命得以延续。他认为时间是无形的，无法触摸，却又无处不在。它像一支不停旋转的钟摆，让人们在它的引导下度过一天又一天，一年又一年。庄子说：“天地者大矣，万物者一焉。人独能以形为天地乎？”他认为人类是宇宙中最特殊的存在，他在时间的长河中穿行，感受着它的起伏和变化。
庄子常常用自然界的变化来象征时间的流转。“岁有十二月，月有三十日，日有千里，月有盈亏。”他把时间比作四季更替，一个不端缺一的月相变化，以及太阳在天空中的运行。他说：“月白于飞星，而旦旦伏晦；九日同车，而迹相乖离；月行于中天之明，而宿于其余，约赫以精光。”时间如同流动的河水，永恒而又充满迷离变幻。
庄子对于时间的思考并不局限于它的物质存在，他更关注时间内在的精神层面。他说：“时日夕，则聚散皆行；时长夜，则眸子偃仰。”他认为时间是一种存在的方式，它可以改变人们的思维和态度。他主张人们应当随着时间的流逝去适应和接受生活的变化，不要固守于过去的回忆或未来的幻想。只有在当下，才能真正体悟到生命的意义和价值。
庄子对于时间的见解，体现了他的豁达和超脱。他认为人们应该在充实和放松中度过每一刻。“昼逝如一矢，夜何其长！”他告诫人们不要为虚无缥缈的物质财富而焦虑，而是要珍惜时间，感受生命中的美好与快乐。他说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中亦有度，和亦有节，是者亦不可以已矣！”。时间是宝贵的，人们应该懂得平衡身心，保持内心的和平与谐调。
庄子对于时间的思考，影响了无数后来的哲学家和文人。他的智慧穿越了时空的界限，触及了人类内心深处的柔软。时间带给我们生命的变迁和记忆的积淀，它是我们生命旅程中最为重要的导师。正如庄子所说：“人生如梦，一悠悠而已。”在时间的长河中，我们只是暂时的过客，应当把握当下，珍惜现在。庄子的智慧弥漫在这道无形的绝美风景线上，时时醒悟。
庄子对于时间的思考，让我们重新审视生命的意义和价值。时间是独特而神秘的存在，它带给我们成长和感悟。在喧嚣而繁忙的现代社会中，我们常常被时间的压力所困扰。然而，庄子的智慧提醒我们，时间并不是敌人，而是如同大自然的潮汐一样，邀请我们去感受它的美好和独特。
让我们跟随庄子的足迹，探寻时间的奥秘。在繁忙的工作中，我们亦可欣赏那一朵盛开而悄然消逝的花朵，在寂静的夜晚，我们亦可聆听那一滴滴悄然坠落的露珠。时间是我们珍贵的财富，让我们用心去感激，用眼去感受，在它的怀抱中体味人生的美好和奇迹。
