1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在论述自然时，往往以自身与自然融为一体的经验为依据，他认为万物皆有其自然法则，而人的自由则在于顺应这一自然法则而不受拘束。他曾经说过：“蝌蚪之所以能变为青蛙，是因为它顺应了自然！”这句简单的话语道出了庄子对于自由的理解。他认为自由不在于抵抗或反抗，而在于与自然和谐相处，顺应自然的变化。正如大自然中的万物自由展开自身的生命，我们也应该学会顺应自然，接纳变化，才能真正体味到生活的美妙。
庄子的思想中融入了对人性的独特观察和思考。他认为人性本善，只是受到了种种外界条件的干扰和约束。庄子在《人间世》一文中写道：“人之初，性本善。性相近，习相远。”他认为人们以不同的环境、教育、价值观念来塑造个体的性格和行为，使得人与人之间的差别越来越大。庄子呼吁人们回归自性，不受外界干扰，保持内心的纯真和善良，这也是一种对人性的寄托和期望。
庄子的思想中也包含了对心灵的深刻思考。他认为人的内心是一个广阔而神秘的领域，那里隐藏着无尽的智慧和潜能。他提倡人们通过修炼和冥想，静心净化内心，以达到超脱尘俗的境界。他在《逍遥游》中写到：“无为而无不为，无苦而无乐。”他认为只有在内心的宁静与安宁中，人们才能真正感受到生命的真谛，并获得无尽的欢乐。
庄子对宇宙和人生的思考也是一种对世界的洞察和感悟。他认为宇宙是一个无尽的变化和流转的过程，而人的生命只是其中的一种形式。他在《至乐》一文中写到：“人生天地之间，若白驹之过食兮。”他用马过草原的比喻来形容人生的短暂和虚无。庄子并不以此为丧志，他主张人们要以豁达的心态和淡泊的生活态度面对一切。对于人生的起伏和无常，庄子认为只有宽容和坦然地接受，才能活出真实的自己。
庄子的思想是一片广袤的哲学天地，其中蕴含着对自然、人性、心灵和宇宙的深刻思考和洞察。他以他独特的视角和智慧拨开了生活的迷雾，为我们指引了一条追求自由、宁静和真实的道路。庄子的思想让我们更加清晰地认识了自己和世界，也给予了我们勇气和智慧去面对生活的种种挑战。让我们心怀感恩和敬意，聆听庄子的智慧之音，走向一个更加美好的未来。
