1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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典故一：庄周梦蝶
曾有一次，庄子梦见自己化为一只蝴蝶。在梦中，他体验到了蝴蝶自由自在的飞翔和恬淡宁静的生活。然而，当他醒来时，他怀疑自己究竟是庄子还是蝴蝶。他纠结于梦境和现实之间的界限，思考了人生的真实与虚幻。
这个典故让我不禁联想到现实生活中的迷茫和困惑。我们每个人都曾有过找不到自己定位的时刻，思考自己的存在意义。庄子提醒我们，有时候我们过于执着于现实，忽略了内心的声音。面对困惑，我们需要跳出框架，以另一种视角审视问题，并寻找真实的自我。
典故二：庄子捕鱼
庄子一天在河边捕鱼，不料意外捕获了一条大鱼。然而，他并没有像普通人一样高兴，反而黯然失色。有人好奇地问他为何不开心，庄子回答道：“我是在为他的幸福忧虑。”
这个典故告诉我们，庄子并不认为捕鱼是一种幸福体验。他思考生活的平衡与和谐，强调尊重一切生命的存在。庄子提醒我们，我们所追求的幸福不应该建立在他人的痛苦和牺牲之上。只有在互相尊重和保护的基础上，我们才能找到真正的幸福。
典故三：庄子逍遥游
庄子有一次梦到他变成了一只鸟，飞翔于天空之上。他感受到了自由自在的乐趣，大快朵颐地享受逍遥自在的瞬间。然而，当他醒来时，他陷入了困境。他思考逍遥游究竟是梦中还是醒来时的真实存在。
这个典故引发人们对自由和束缚的思考。我们常常追求自由，却常常被现实的桎梏所束缚，无法真正实现内心的逍遥游。庄子通过这个典故告诉我们，自由不一定建立在物质上，更多的是对心灵的解放。只有从内心开始，我们才能找到逍遥自在的真正意义。
典故四：庄子醉而不醒
庄子有一次在床上醉倒，他的弟子想把庄子叫醒，却无济于事。庄子自己醒来后，反而埋怨弟子：“你们让我醒来，岂不是剥夺了我美梦中的快乐。”
这个典故告诉我们，庄子看到了生活中的一种境界，一种自由自在的心态。他告诫人们，幸福不一定在于清醒，有时候，在迷迷糊糊中，我们才能体验到真正的快乐。庄子的这个观点引人深思，提醒我们珍惜每一个快乐的瞬间，无论它是清晰还是模糊。
庄子的典故故事充满了哲学和思考，让我们对生活有了新的认识和理解。他从不同的角度让我们思考人生的真谛，启发我们超越现实桎梏，追求内心的自由和逍遥游。这些典故给予我们了无尽的思考和思考的空间，唤醒了我们内心隐藏的哲思和智慧。
