1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾说过：“天地与我并生，而万物与我为一。”这句话深入人心，凸显了庄子对天的理解和感悟。天，作为宇宙的无尽之境，它不仅与万物相生相伴，更与人类紧密相连。人们常说“命运由天定”，其实也是在借庄子之言表达对天的敬畏与感激，同时显示了人类对于天的无限追求和向往。
天，它是我们所有人心灵的寄托，是我们渴望生命和平安的归宿。不论是在日出时刻还是晚霞中，我们都会情不自禁地仰望天空，与天相遇。天空是那样的宽广而澄澈，仿佛拥有无边无际的智慧与宁静。这个时候，我们感觉到内心的疲惫与焦虑得以释放，仿佛融入了天的气息，得到了解脱。
天，它是我们生命中的仪器和指引。庄子曾用“天之父子也”来形容人与天的关系。我们是天的儿女，有着与天相通的联系，这份联系并非仅限于表面上的呼唤与需求，更是一种灵性上的契合与共鸣。当我们面临困惑与迷茫时，可以倾听天的声音，接受天的指引，得到生命的力量与智慧。
天，它是我们心灵的寄托和情感的归宿。无论是欢乐的时刻还是痛苦的日子，我们总会心向天空，向天倾诉我们的喜怒哀乐。天是无声的，却能为我们提供安抚和宽容的胸怀。我们的思绪和感情都会在天的雨露中得到滋润和抚慰，就像大地上苍茫的田野，我们的心灵也需要天的执着眷恋。
天，是我们与自然相融合的桥梁。庄子强调了人与天地相连的深刻关系，他说：“积水成河，汇聚成海，人的吐纳、阳光、雨露、花草树木、鸟兽鱼虫等都是与天息息相关。天地与我并生，而万物与我为一”，这是一种无限亲近，无处不在的关联。我们身处大自然之中，应该感恩天地的馈赠，用心去体验每一个时刻，每一个瞬间。
天，是我们心灵的寄托和追求。庄子学派强调“道”和“性”的追求，认为人们生来自由自在，而天则是一种自由无限的境界。我们追求自由，追求宁静，追求内心的亲近与满足。这追求带着我们走向理想的天堂，也带着我们与天相认、与灵魂相融。
庄子，他的思想穿越时空，给我们带来了深刻的思考与希望。天，是庄子哲学中的核心，是人类心灵的寄托与归宿，更是人类追求自由、和谐与智慧的源泉。让我们与天相遇，与天相思，与天相通，在庄子的智慧中找到内心的平静与宁和。
