1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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据说，楚国国王很崇拜庄子的学问和智慧，因此决定亲自前往拜访庄子，并向他请教一些问题。当楚王来到庄子的府邸时，庄子正在园中砍柴。楚王震惊地问道：“庄子，你是如此的聪明智慧，为什么却在这种俗务中辛苦劳动？”庄子笑了笑，回答道：“陛下，我正在享受着自然和平静的乐趣。”
庄子的回答使楚王大为疑惑，他无法理解庄子如何在这种平凡的工作中体会到乐趣。于是，楚王再次问道：“我不明白你的意思。请你给我解释一下。”庄子停下手中的活计，望着湖泊和花园中的美景，然后缓缓说道：“陛下，您看湖面上的水波是否有被刀斧砍伤的痕迹？”楚王看了看湖面，答道：“当然没有。”庄子微笑着说：“这是因为水波无法与刀斧相抗衡。而我正在这里砍柴，正是因为我与自然相融合，无需与刀斧争斗。
楚王聆听着庄子的话，感觉到自己的思维被打开了一扇新的大门。他开始明白，庄子所说的平静与乐趣不是来自于躲避与消极，而是来自于主动与积极。庄子砍柴的过程，并不单纯是出于工作的需要，而是一种对自然的敬畏和对生活的热爱。
从此以后，楚王学会了感受生活的平凡之美。他开始更加注重自然的声音和脚步，沉浸在鸟语花香之中。他学会了欣赏细微的事物，如沐浴在阳光下的草木和绽放的鲜花。他学会了把每一刻都看做是一份珍贵的礼物，感谢生活的恩赐。
庄子的教诲让楚王领悟到幸福不仅仅是权力和财富，更是一种内心的宁静与满足。楚王明白，真正的财富是来自于拥有一颗感恩的心。于是，他开始倡导勤俭持家、尊重自然的生活方式，让国家从内而外地焕发出一种宁静的力量。
庄子和楚王的对话教会了我们很多道理。它告诉我们，生活中的真正乐趣不是来自于物质的追求，而是来自于内心的寻求。它让我们明白，平凡的生活中也蕴含了无限的美好。
庄子和楚王的对话给我们的启示是，我们应该学会享受生活的细节，感悟其中的奥秘。我们应该珍视每一次呼吸，每一次赏析美景的机会。我们应该抛弃功利的思维，真正去体验生活的美好。
正如庄子所说：“三寸之舌，构筑千里之堤。”我们可以通过一点点积累，一点点欣赏，让生活更加充实和美好。让我们以庄子和楚王的智慧为指引，去追求内心的平静与宁静。
