1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子是中国古代哲学家庄子及其后学的代表人物,其生死观是庄子哲学中的重要组成部分。在庄子看来,生死是自然界的规律,人类应该顺应自然,不要过于执着于生死,而应该以一种超越的态度对待它。庄子的生死观可以分为四种境界,分别是:无知之境、无为之境、无欲之境和无求之境。
1. 无知之境
在庄子看来,人生的最高境界是无知之境。无知并不是指缺乏知识和智慧,而是指不为外界的名利、权力、美色等诱惑所动,不被世俗的偏见和观念所左右,保持内心的清净和自由。庄子认为,只有达到了无知之境,才能真正超越生死,获得心灵的自由和解放。
2. 无为之境
无为之境是庄子提出的第二种境界。无为并不是指不做事,而是指不过分干预和操纵事物的发展,让自然的力量自由地发挥作用。庄子认为,人类应该像大自然一样,不要过于执着于生死,而应该顺应自然的规律,不强求自己的意愿,保持内心的平静和安宁。
3. 无欲之境
无欲之境是庄子提出的第三种境界。无欲并不是指没有欲望和追求,而是指不过分追求和执着于物质和名利。庄子认为,人类的欲望是无穷无尽的,而追求欲望的过程会给人带来无尽的痛苦和烦恼。因此,人类应该超越欲望,不要被物质和名利所左右,保持内心的自由和平静。
4. 无求之境
无求之境是庄子提出的第四种境界。无求并不是指没有追求和理想,而是指不过分强求和执着于自己的意愿和理想。庄子认为,人类应该超越自我,不要过分追求自己的意愿和理想,而应该以一种开放和包容的态度对待世界,顺应自然和人生的规律,接受命运的安排,保持内心的自由和解放。
综上所述,庄子的生死观可以分为四种境界:无知之境、无为之境、无欲之境和无求之境。这四种境界可以帮助人类超越生死,获得心灵的自由和解放,实现人生的最高价值。
