1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》一书始于最简单而普遍的道理：“中庸之道，无声而无形”。“中”兼具居中、调和之意，是一种和谐的境界。当我们陷入困境时，“自正其心，兼爱人，日用其力，吾日勿废食。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是以君子不重则不威，学则不固。主忧臣劳，臣忧主荣。”“庙堂”与“江湖”，代表着社会中的不同角色和场景。正是这种追求节制和平衡的态度，构筑了人们内心深处一份高尚之情。
在《中庸》中，孔子提醒人们应当修身齐家治国平天下。对于个人修身而言，“自强不息，为他人图谋”。这是一种积极向上的精神，也是每个人应当具备的品质。“修己以敬”是培养自己道德修养的基石，“治家以安”是传承家庭价值观的重点，“治国以平”则强调君臣之间的平衡和公正，“平天下以治”则是指领导者应当以公正和明智的方式治理国家。种种理念落实在个人行为和社会治理中，彰显了人类内心奋斗的美好力量。
《中庸》中还探讨了人与自然的关系。孔子认为人应与大道同行，与天地齐美。他强调人与自然之间的和谐共生：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”儒家思想强调尊重天地规律，追求人与自然的和谐与平衡。这种伟大的智慧，不仅教诲我们尊重自然，保护环境，也引导我们活得更加有尊严和庄重。
《中庸》一书也展现了孔子对心理与情感状态的深入思考。他认为，人心是动荡不定的，需要通过自律和调节来达到内心的平和。他强调“致知诚意”，即通过学习和思考，获得真知灼见，并将这种真知实践于生活中。“诚意正心，修身齐家治国平天下”是达到内心平和的关键。当我们通过修身来调节内心世界时，我们不仅能够感受到自身的力量，也能给周围的人以力量。这种内心的平和和力量，使我们能够在复杂的社会中保持理智和应对挑战。
《中庸》以其简练而深刻的表达，引导我们回归和谐与平衡的生活态度。它教导我们寻找自己内心的良知和真理，以及与社会、自然和他人的和谐相处。通过蕴含其中的智慧和真理，我们能够更好地面对挑战，挖掘自身的潜力，实现自身的价值。读完《中庸》后，或许我们会明白，追求内心深处的平衡与和谐，才是人生的真正目标。
