1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，即遵循适度之道。在日常生活中，我们常常面临着各种选择和抉择。有时候，我们可能会被极端的观点所吸引，心怀过激、偏执之情。而若能用中庸之道来约束自己的思维和行动，就能保持内心的平静和理性，避免陷入过分的极端之中。
大道中庸，还要求我们以“和”为原则。和，是指协调一致、相互融洽的状态。在人际交往中，矛盾与冲突时有发生，但只有以和为贵，才能够化解矛盾、寻求共识。无论是家庭、社会还是国家，和谐是人们的共同追求。只有以中庸之道为指导，我们才能在人际关系中保持平衡，和他人和睦相处，共同创造美好的人际环境。
中庸，也是谦逊的表现。现代社会强调个人主义，人们往往追求个人权益和利益的最大化。然而，在盲目追求利益的同时，我们常常失去了对他人权益的尊重和关怀。而中庸之道，则教人们明辨是非、尊重他人，永远保持谦和之心。只有谦逊才能使我们在与人交往中拥有更多的朋友，获得更多机会，进而实现个人价值的提升。
大道中庸，是一捧清泉，润泽着人们的心灵。当我们踏入儒家智慧的殿堂，感受到中庸之道的魅力时，或许会有一种心灵的颤动。那种深入骨髓的触动，像微风拂过脸颊，温暖而舒适。正所谓：“大道至简，人言其难。天下之人，不知其所述。”这样的智慧无法用言语来诠释，只有通过亲身实践和感悟，我们才能真正领悟其中的奥妙之处。
心怀中庸，我们将远离极端、实现和谐。正如文化名人范仲淹所言：“跻身情理之间，顺乎天道，成其大事”。只有懂得中庸，才能在纷繁复杂的现实中，找到真正的方向。唯有心存中庸，才能做到“巧妙地减弱、扩大或处理冲突，从而使事情成为可能。”这样的人生才是真正的美好，充满了智慧和深意。
用中庸的眼光看待人生，我们就会看到人生本身的美好。当我们意识到随着事物的变化，我们的行为和思维也应该随之适应时，我们的心灵才能得到真正的满足。使用中庸之道而非极端之法，我们会发现很多看似矛盾的事物其实可以相互融合、相互促进。唯有如此，我们才能更好地融入这个世界，找到属于自己的位置。
大道中庸，是一束智慧之光，照亮我们前行的道路。它告诉我们，辨证的思维和平衡的行动才是成熟和理智的表现；和谐人际关系和谦逊待人的态度才是真正的文明行为；在人生之路上，适时调整自己的位置和心态才能更好地迎接挑战，实现自我价值。
中庸之道，是我们应该追求的境界。它不仅能给我们的内心带来宁静与平衡，还能让我们更好地与他人和、与社会和谐共处。让我们抛弃极端和冲突，用中庸的智慧和心态去面对周遭的一切，携手建造一个更美好的社会。
