1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《王阳明心学：探寻知行合一的智慧》
一、引言
王阳明，明代著名哲学家、教育家、军事家，其创立的心学体系在我国哲学史上具有重要地位。王阳明心学主张“知行合一”，强调内心修养与实际行动相结合，为后世留下了丰富的思想遗产。本文将从八个方面对王阳明心学进行解读，以帮助大家更好地了解这一哲学体系。
二、心即理
王阳明心学的核心观念是“心即理”。他认为，宇宙间的一切道理都存在于人的心中，即“心外无物，心外无理”。人们通过内心的反省和感悟，就能明白事物的道理。这一观念强调了人的主观能动性，提倡人们要自信、自立、自强。
三、知行合一
王阳明心学的另一重要观念是“知行合一”。他认为，知识与实践是紧密相连的，知道了就应该去做。这一观念批判了当时社会上空谈理论、不务实际的学风，强调实际行动的重要性。王阳明主张，人们要在实践中不断摸索、总结，从而提高自己的道德品质和认识水平。
四、致良知
“致良知”是王阳明心学的又一重要观念。王阳明认为，人的本性善良，良知存在于每个人的心中。人们应该通过自我修养，去除私欲，恢复良知的本来面目。只有这样，人们才能实现真正的自我提升，达到道德的至高境界。
五、格物致知
王阳明心学提倡“格物致知”，即通过观察和研究事物，来认识事物的本质。他认为，只有真正了解事物的本质，才能在实践中运用自如。这一观念强调，人们要善于观察、思考，不断丰富自己的知识体系。
六、教育观念
王阳明心学强调教育的重要性。他认为，教育旨在引导人们发现自己的良知，实现道德的提升。王阳明主张因材施教，注重培养学生的实践能力，提倡启发式教学，反对死记硬背。
七、政治观念
王阳明心学在政治观念上主张“仁政”。他认为，国家的根本在于民心，君主应以仁爱之心治理国家，关注民生，实现社会和谐。王阳明还提倡“廉政”，强调官员要廉洁自律，以身作则，为民众树立榜样。
八、结论
王阳明心学以其独特的哲学观念，对后世产生了深远的影响。其主张的知行合一、致良知等观念，为我国传统文化注入了新的活力。在当今社会，王阳明心学依然具有很高的现实意义，值得我们深入研究和传承。
王阳明心学为我们提供了一种探寻知行合一的智慧。通过学习王阳明心学，我们可以不断提高自己的道德品质和认识水平，为实现个人价值和社会进步作出贡献。
