1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了“知行合一”的思想，强调人的行为应该与其认知和思想相一致。他认为，只有通过实际行动来实践自己的认知，才能真正地理解并应用知识。这一思想突破了传统观念的束缚，强调了人的实践意义。从而为人们提供了一种新的观念，重新定义了人与世界的关系。
王阳明的思想中，最重要的是他关于“良知”的论述。他认为，每个人内心都有一种天赋的道德力量，即良知，它有着正确判断是非善恶的能力。只要人们能够倾听内心的声音，追随良知的指引，就能够实现自我认知和行为的统一。
王阳明的良知思想是对人性的高度肯定，他认为每个人都有成为圣人的潜力。他提出了“心即理”的观念，即内心的感悟和外在的世界是相一致的。他认为，人们只有通过感悟自己内心的良知，才能真正理解和把握世界的规律，实现个人的快乐和社会的和谐。
王阳明的思想对于教育有着深远的影响。他强调教育应该立足于培养人的良知和思想，而不仅仅是灌输知识。他认为，教育的目标是培养学生的品德和品质，让他们能够凭借自己的良知去判断和选择，而不是盲目地追求成绩和功利。
王阳明的思想也对于个人修养有着重要的启示。他认为，个人修养的关键在于从内心去发掘和培养自己的良知。他提出了“格物致知”的方法，即通过观察和思考外在世界，来达到对内心世界的洞察。只有不断地探索自己内心的真实，才能够实现个人成长和提升。
尽管王阳明的思想诞生已经数百年，但它依然对当代社会具有深刻的启示意义。在当今竞争激烈、物欲横流的社会环境中，人们往往容易迷失自己，忽略内心的声音。王阳明的思想提醒我们，要时刻保持对良知的敏感，并用实际行动去践行自己的价值观和信念。
总之，王阳明是一个思想家和教育家，他的思想在中国传统文化中占有重要位置。他的“知行合一”思想和良知观念为人们提供了新的思考路径，影响了后世的发展和人们的修养。今天，我们仍然可以从王阳明的思想中汲取智慧，实践他的教导，成为更好的自己。
