1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子，名轲，字子舆，中国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的代表人物之一。他的思想深受儒家经典《论语》的影响，形成独特的人性观和政治哲学。孟子的思想内容丰富而深刻，对中国历史上的社会改革与发展产生了重要影响。
孟子的人性观：人性本善
孟子提出了“性善论”，他相信人天生具有善良的品性。他认为，人之所以具有善良的品性，是因为人的本性有爱、有恻隐之心。孟子强调，人应该发扬天赋的善性，通过教育和修养，使善良的品性得以发扬光大。他的这一观点开启了中国古代社会伦理思想的新篇章。
孟子的政治哲学：仁政为本
孟子的政治哲学强调以仁政为本。他认为，政治的核心是为民众谋福祉，政治权力的行使应以仁爱之心为前提。他主张国家政权的合法性来自于统治者的仁德，所有的权力都应当为人民谋福祉。孟子提出的这一政治理念深刻地影响了中国历史上的君主制度，并成为后世政治家所倡导的理想。
孟子的教育思想：教育救国
孟子十分重视教育的作用，认为教育能够培养出德才兼备的人才，改变一个国家的命运。他强调教育应以启发学生的智慧、陶冶学生的品性为宗旨。他主张，教育不应仅限于传授知识，更应该注重塑造学生的品格和道德修养。孟子的教育思想对中国古代教育理念和制度的形成起到了重要的推动作用。
孟子的道德观：宽厚仁爱
孟子强调道德是人类行为精神的核心，认为宽厚仁爱是高尚的道德品质。他主张人们应该心存仁爱之心，以宽容的态度对待他人的过失，并主动帮助他人。孟子的道德观倡导人们实践仁爱，正直宽厚的生活态度，对于个人和社会的和谐发展具有重要意义。
孟子的影响：古代与现代
孟子的思想被公认为中国古代儒家思想的重要组成部分，在政治、伦理、教育等领域产生了广泛而深远的影响。他的思想强调个人修养、仁爱之心、教育救国等观念，深受后世思想家和政治家的追捧。至今，孟子的思想在中国传统文化中仍然具有很高的地位，在现代社会也有着重要的参考价值。
孟子是中国古代伟大的心灵导师，他的思想深刻地影响了中国历史上的政治、伦理、教育等领域。他提出的人性善、仁政为本、教育救国、宽厚仁爱等思想观点，至今仍然被人们所推崇。通过了解和学习孟子的思想，我们能够认识到人性的美好、政治的使命、教育的重要性以及道德的力量。孟子的思想给我们提供了智慧和启示，对于个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。
