1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代哲学的辉煌历史上，有三位伟大的思想家，他们分别是孟子、荀子和韩非子。他们不仅在古代中国思想史上留下了深远的影响，而且对于后世的学者和社会起到了重要的指导作用。
追求仁义的孟子
孟子（公元前372年 - 公元前289年）是儒家学派的代表人物之一，他强调道德修养和人与人之间的关系。孟子认为人性本善，通过教育和修养可以实现道德的完善。他对于\"仁\"一词有独特的解读，认为它是人类共同的情感和责任，是积极向善的力量。
孟子通过各种寓言和故事来阐述自己的观点。他提出了\"父爱、兄爱、子爱\"的道德观念，强调家庭的和睦和社会的和谐。他还主张君主应该以仁义为中心，以仁政来统治社会。孟子的思想重在实践，他强调要以身作则，以自己的品德和行为来影响他人。
理性追求的荀子
荀子（公元前313年 - 公元前238年）与孟子一样，也是儒家学派的重要代表人物。他的思想强调理性思考和政治秩序的重要性。荀子认为人性本恶，只有通过外在的教化和制度来约束人的行为。
荀子提出了\"性恶论\"，他认为人的本性是自私自利的，只有通过教育和礼制来规范人的欲望和行为。他认为君主应该实行严厉的法律和道德教育来维持社会的稳定和秩序。荀子也强调个人的努力和追求，他主张人们应该通过自己的努力来获取成功和幸福。
实用主义的韩非子
韩非子（公元前280年 - 公元前233年）是中国古代法家学派的代表人物。他的思想强调实用主义和政治技巧。韩非子认为，政治决策应该基于实际情况和现实利益，而不是基于理想主义或道德观念。
韩非子提出了一系列的政治策略和治国思想，包括分封制、重用人才、奖励制度等。他认为君主应该采取强有力的手段来保持统治，同时通过合理的政策来调动民众的积极性。韩非子主张权力集中和法治统治，他认为政府应该建立公正和有效的司法制度。
总的来说，孟子、荀子和韩非子的思想都对古代中国社会和后世的发展产生了重要影响。孟子以仁义为中心，强调个人品德和社会道德的重要性；荀子注重理性思考和政治秩序的维护；韩非子强调实用主义和政治技巧的重要性。他们的思想对于人们的生活和社会的进步都有着重要的启示意义。
