1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子·离娄上》是中国古代哲学经典《孟子》中的一篇篇章，孟子在这篇文章中与离娄上进行了一次有关人性的对话。关于人性本善还是人性本恶的问题，自古以来便是众说纷纭的话题。在这篇文章中，孟子提出了自己独特的观点，引发了人们对人性本质的广泛思考。
离娄上对人性的质疑
文章开头，离娄上对孟子提出了质疑：“人之性恶，其善者伪也；人之性善，其恶者伪也。是故君子动而世为利，则天下为善；动而世为不利，则天下为恶。”离娄上认为人性本恶，善良的人只是伪善，而恶人才是真实的。离娄上的观点似乎与人们常有的观念不符，然而，面对这个问题，孟子保持了自己勇于质疑的态度，并试图引发一场深入的讨论。
孟子对人性本善的辩解
孟子提出他的观点，认为人之性本善。他认为，人生而有善心，有同情心，有良知。他引用了很多生活中的例子来证明人性本善的观点，比如天生母爱之心、对他人痛苦的同情之心以及天生有爱护幼儿的本能等。“爱人有善心，恶人有恶心。”孟子认为，人性的本质是善良的，只是在外部环境的影响下，人们会有所改变。
人性的塑造与环境的作用
孟子提到了人性善良被外部环境影响的问题。他认为，善恶只是人性的倾向，而这种倾向会受到外部环境的塑造和影响。如果一个人在一个良好的环境中长大，受到正确的教育和熏陶，那么他就会更容易发展出善良的品质；相反，如果一个人生活在恶劣的环境中，受到错误的引导，那么他就更容易形成恶劣的品性。这就说明了外部环境对于人性的塑造有着重要的影响。
人性本善的重要性
孟子认为，人性本善的观点对于社会的稳定和和谐十分重要。他主张，如果人们都能发展自己内在的善良品质，并在行为中持之以恒地追求善和道义，那么社会将会变得更加美好。孟子通过他的理论向人们传达了一种效法善良的态度，希望人们能够在日常生活中秉持正义和道义，在社会中起到一个积极的作用。
人性本善的争议与启示
尽管孟子提出了人性本善的观点，但这一观点并不意味着人性完全没有恶的一面。人性的复杂性使得这个问题更加复杂。然而，孟子的观点引发了人们对人性的思考，使得人们思考如何培养和发展善良品质，并对社会中的不公正和道德问题进行反思。
通过《孟子·离娄上》这篇文章的阐述，我们可以看到孟子对人性本善的主张，并对人性的塑造与外部环境的作用进行了深入思考。善良与恶劣，是人性的两个方面，相辅相成。人们需要通过正确的引导和培养，发展自己内在的善良品质，为社会的发展和和谐起到积极的作用。这一观点令人深思，帮助我们更好地理解人性的复杂性，并思考人类社会的发展方向。
