1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的哲学家、教育家，被誉为“孔孟之后”。他生活在战国时期，积极参与社会变革并倡导儒家的“仁爱之道”。孟子对于人性、道德和政治等问题的思考和主张，对后世产生了深远的影响。下面将从不同角度探讨孟子倡导什么。
仁爱之道：以爱培养人性
孟子认为人天生具有善良的本性，他相信每个人内心都潜藏着一颗仁爱之心。仁爱是一种在关怀他人的过程中成长和发展的美德，它是人与人之间和谐相处的根本。孟子提倡以仁爱之道来培养人性，通过激发人们内在的良善之心，使之愿意关心他人、乐于助人，从而建立和维护社会的和睦与繁荣。
身体力行：以身作则示范仁爱
孟子提出了“仁者爱人”、“义者行道”的观点。他强调，人们应以身作则，将道德原则转化为实际行动。孟子认为，只有通过自己的实际行动去践行仁爱之道，才能真正影响他人，并推动社会的进步。一个仁爱的人应当以慈爱待人，尊重别人的尊严和权益，在生活中践行公正、诚实和谦逊，以此成为他人学习的楷模。
教育改革：以教育培养仁爱
孟子非常重视教育的作用，他主张通过教育来培养和发扬人的仁爱之心。他提出了“有教无类”的观点，认为所有人都有接受教育的权利，而教育的目的是培养人的德才。孟子强调，教育应注重培养学生的“恻隐之心”，让他们学会关心他人的感受和需要。通过恰当的教育方式，将仁爱之道融入教育过程中，使每个学生都能成为一个有爱心、有责任感的人。
政治治理：以仁爱统合天下
孟子关注社会的政治治理，他认为，一个政府应当以仁爱为基础来统合天下。他主张君主应以身作则，以仁爱之德行事，使自己成为人民的典范。通过仁爱的统治，孟子认为可以建立一个和谐而稳定的社会，使人民安居乐业。他提出的政治主张以仁爱为核心，追求国家的和平与发展，为后世政治治理思想提供了重要的启示。
人与自然：以和谐共生彰显仁爱
孟子的仁爱之道不仅仅限于人际关系，他还将其拓展到人与自然的关系中。孟子认为，人应该尊重自然、与自然和谐共生。他主张人类不应对大自然滥用和破坏，而是要符合自然的规律，与自然相互依存、和谐共生。只有这样，人才能真正实现仁爱之道，与整个生态系统共同繁荣。
总而言之，孟子倡导了以仁爱之道为核心的人格修养和社会治理理念。他强调每个人应该通过自身的努力来培养和发扬仁爱之心，通过以身作则来影响他人。孟子的思想不仅在中国古代产生了深远的影响，也对现代社会建设与人际关系的发展具有重要的启示作用。
