1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国哲学史上，孟子被尊称为“亚圣”，被誉为儒家学派的重要代表人物之一。他的思想对于中国古代社会的发展产生了深远的影响。其中，他的一句名言：“饿其体肤，使其进之”，尤为扬名立万。
这句话是孟子在《尽心下》中的原话，它的意思是说，如果一个孩子饥饿到了连皮肤都凹陷下去的地步，才能真正感受到空腹的痛苦，进而对于吃饭的重要性产生认识。这句话虽然看似残酷，却寓意着一种教育理念，下面我们来深入探讨。
所谓吃饭不积极，断乎非宿命
孟子的教育理念非常注重培养学生的积极性和主动性。他认为，只有让学生亲身感受到饥饿的痛苦，才能迫使他们更加珍惜食物并主动积极地去争取吃饭的机会。这种教育方法虽然看似苛刻，但却能激发学生的学习热情和努力向上的精神。
正如孟子所说：“人吃饭是一件非常自然的事情，但在饥饿中体验到吃饭的重要性，才能真正懂得感恩。”通过这种教育方式，孟子希望让学生明白，吃饭不仅仅是满足生理需要，更是一种对生命的尊重和对社会的责任。
“饿其体肤”的教育方法与现代教育的联系
孟子的教育思想虽然源于古代，但却仍然具有现实意义。在当代社会，孩子们常常生活在物质过剩的环境中，对于饥饿和贫困往往束之高阁。这导致了一些孩子缺乏对生活的珍惜和感恩之心。
因此，孟子的教育方法值得我们借鉴。我们可以通过参与公益活动、观察贫困地区的生活等方式，让孩子们亲身感受到饥饿的痛苦和贫困的困境，进而培养他们的感恩之心和积极向上的精神。
“饿其体肤”对个人发展的启示
孟子的名言不仅仅适用于教育领域，也能对个人发展产生一定的启示。饥饿是一种痛苦的体验，但它也是一种磨炼人心志的机会。只有当我们经历过饥饿的时刻，我们才能真正体会到迅猛的进步和成长。
正如肖邦说的那样：“没有哪个人能在香葱和华贵中成长起来。”只有当我们经历过各种挑战和困境，才能不断提高自己，成就更好的自己。因此，面对困难和挫折时，我们应该积极面对，并从中学到宝贵的经验和教训。
“饿其体肤，使其进之”是孟子的一句名言，它以残酷的方式却寓意着一种深刻的教育理念。这句话不仅对于教育领域有启示，也适用于个人的成长和发展。通过亲身体验饥饿的痛苦，我们能够更好地珍惜食物，学会感恩，同时也能在挑战中不断提高自己。这种教育方法也提醒我们，只有经历过困境，才能更好地成长和进步。
