1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代著名的哲学家，他和蚔蛙的对话常常被引用来探讨人性、实践和自我价值的问题。这篇文章将深入探讨孟子与蚔蛙的对话，探索其中的启示和价值。
对话背景
据《孟子》记载，孟子曾与蚔蛙有过一段对话。当时，孟子正在游览池塘边的田园，突然听到了蚔蛙的鸣叫声。孟子决定与蚔蛙交谈，以探索人生的真谛。
蚔蛙的疑问
蚔蛙问孟子：“先生为何如此劳心费神地跋涉至此，难道不知道这个小小的池塘就是我的天地吗？我在这里生长，繁衍，享受自由。为何你要离开自己的家园，来这里打扰我？”
孟子的启示
孟子听后微笑：“蚔蛙，池塘尽管是你的天地，但你只是其中的一员。你的声音只在这有限的范围内回荡，你的视野只能看到周围的世界。而我，虽然短暂地离开了我的家园，但拥有了更广阔的视野和与世界交流的机会。”
人生的价值
孟子继续解释道：“人生的价值不仅仅在于享受自由和舒适的生活，而是要对更广阔的世界有所贡献。只有在实践中，我们才能发现自己的天赋和潜力，为社会和他人创造价值。正如你只会在这个小池塘中跳跃，而我却可以在大千世界中行走，留下自己的痕迹。”
实践的重要性
孟子强调实践的重要性：“只有通过实践，我们才能获得知识和智慧的真谛。你只在这个小池塘中生活，无法知晓外面世界的消息和发展。而我，通过与各类人交往、涉足不同领域，才能拓展自己的视野和知识储备。”
内在潜能的开发
孟子告诉蚔蛙：“人们拥有无限的潜能和自我提升的能力。只有主动进取，参与社会，与人交往，我们的能力和智慧才能得到发展和提高。而任由自己沉溺于狭小的圈子中，我们的才能和机会将被蚕食。”
人的自我理解和实现
孟子最后总结道：“人的自我理解和实现需要与世界互动。我们需要与他人交流、学习和合作，通过实践来发现真正属于自己的价值。在广阔的世界中游走，我们才能把握住自己的人生，发现真正满足自己的事业和追求。”
强者只有向前奋斗，努力拓展自己的视野，才能领悟到孟子与蚔蛙对话中的启示。我们应该追求更广阔的世界，挑战自己的极限，实现自己的梦想。正如孟子所言：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
