1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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△ 道法自然
《淮南子》中的名句“道法自然”，表达了作者对自然法则的崇敬和敬仰之情。道，是指道家之道，是一种超越物质的精神境界；法，则是指人与自然之间的规则和法则。在这个名句中，作者提倡人们要顺应自然，遵循天道。对我而言，这句话更像是人生的指南针，告诉我们如何面对世界和自己的生活。
人类与自然是一体的，我们是自然的一部分，而非主宰。如果我们违背自然的规律，肆意破坏，只会招致更大的灾难。正如现今社会环境污染越发严重，气候变化严峻，世界正面临着巨大的环境挑战。这些都是因为我们忽视了“道法自然”的原则，违背了自然规律，带来了不可估量的后果。
而当我们遵循“道法自然”时，我们会获得更多的幸福和满足感。只有当我们真正与自然融为一体，抛开浮躁与功利，才能找到内在的平和和生机。无论是欣赏一朵盛开的花朵，还是感受大自然中的宁静，都能带给人们无比的喜悦与迷醉。
△ 辩证思维
《淮南子》中有句名言“知止则无怍”，表达了作者对待事物应持有辩证思维的态度。对事物的认知应当全面、综合，不能片面看问题。只有达到一种心境，既能全面把握事物的本质，又能明察事物的具体情形，才能摒弃偏见与妄念，真正洞悉一物的本质。
在当今社会，人们往往有着狭隘的思维、偏见和固定的观念。这种单一的思维模式限制了我们对世界的理解和认知。只有换位思考，从不同的角度去看待问题，才能更全面地了解事物的真相。比如，一个不如意的事件，可以让我们重新审视自己的行为和心态，找到不足之处，进而提升自己。
△ 知行合一
《淮南子》中有句名言“学者必求自实而后知行合一”，强调了知识与行动的相互关联。只有将所学的知识转化为实际行动，才能真正理解知识的深意。这不仅要求人们有深厚的学问，更要求人们将所得转化为实际行动，用于自我修养和社会发展。
正所谓“知易行难”，我们身边有许多知识渊博且有才华的人，但却不一定能够付诸实践。只有将理论与实践相结合，通常才能伴随着成功。毕竟，实践是知识的检验者，只有真正经历过实践的人，才能领悟到知识背后的真谛。
千百年来，《淮南子》中的名句一直激励着人们追求真理、规划人生。无论是对自然的崇敬和敬畏，还是对辩证思维和知行合一的追求，这些名句都充满了哲理智慧和情感力量。让我们秉持着这些名句的精神，为人生增添一抹深情的色彩。无论何时何地，我们都能够从《淮南子》中找到力量和启示，将其融入自己的生活与实践中，创造更加美好的未来。
