1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关于孔夫子是否为孔子这一问题，历史和学术界产生了许多争议。孔夫子一词用于尊称孔子，已经在中国的传统文化中被广泛接受。然而，有些人提出了孔夫子和孔子并非同一个人的观点，他们基于不同的解释，探究了这一问题的复杂性。
起源和演变
孔夫子一词最早出现在《礼记》一书中，主要用于尊称孔子。根据西汉时期的文献记载，最初的目的是为了彰显对孔子的尊重和崇敬。随着时间的推移，这一称谓逐渐深入人心，并成为后世对孔子的普遍尊称。因此，一些人将孔夫子等同于孔子，并将其视为同一人。
解释和争议
然而，有些学者对孔夫子和孔子是否为同一人提出了质疑。他们引用了一些历史文献和研究成果，提供了不同的解释来支持这种观点。
首先，他们指出孔夫子一词的用法在不同的历史时期有所不同，可能并非始终用于指代孔子。有些文献中，孔夫子也被用作对其他古代儒家学者的尊称，如曾子、孟子等。这种使用方式表明孔夫子并非只局限于孔子一个人。
其次，这些学者认为孔夫子和孔子的字面含义有所区别。孔夫子一词中的“夫子”意味着“老师”或“先生”，而孔子一词则简单指代孔丘这个人名。这种区别可能反映了对孔夫子和孔子不同身份的理解，可能意味着孔夫子和孔子并非同一人。
综合的观点
综合而言，对于孔夫子是否是孔子的观点，目前尚无定论。尽管孔夫子一词作为孔子的尊称已经深入人心，但学术界对于这一问题仍然存在分歧。
无论孔夫子和孔子是否为同一人，对于我们来说，更重要的是理解和学习孔子的思想和教诲。无论是作为一个人，还是作为一个尊号，我们都应该珍视和传承孔子的智慧，尊重他对人类文明所做出的巨大贡献。
孔夫子是否是孔子是一个有趣而复杂的问题，它引起了广泛的讨论和研究。无论最终结论如何，孔夫子已经成为了中华民族传统文化中的重要象征和尊称，体现了对孔子思想的崇敬和传承。
无论我们如何解读这个问题，我们都应该尊重历史和学术研究的结论，并从中获得对孔子及其思想的更深入理解。
最重要的是，将孔子的智慧融入我们的生活中，以他的思想为指引，为人处世，弘扬美德，为社会和谐与进步做出贡献。
