1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾经说过：“行己有耻，使于四方不辱”。这句话告诉我们要做一个有良好道德品质的人，对自己要有耻感，要有自觉的责任感和羞耻感。美德的根基在于对自己的要求，只有对自己严格要求，才能真正影响他人，才能保持一种高尚的品质。
亚里士多德说：“美德不是一种行为，而是一种习惯。”这句话告诉我们要将美德视为一种习惯，要在日常生活中不断培养和巩固美德。美德的实践需要长期坚持，需要在日常的琐碎中不断修炼。只有通过习惯化的行为，我们才能真正实践美德。
伏尔泰说：“美德是一种做人的艺术”。这句话告诉我们美德不仅仅是一种道德标准，更是一种艺术。只有通过不断的修炼和创造，才能将美德融入到我们的生活中。美德需要我们不断地学习和反思，需要我们在不断的实践中完善自己。只有在不断的艺术创作中，我们才能真正运用美德。
奥斯特洛夫斯基说：“对美德的追求是永不停止的”。这句话告诉我们美德是一个无止境的追求。美德的实践是一个永远不断的过程，它需要我们不断地改进和更新。我们不能停滞不前，不能因为在某个阶段已经取得了进步就满足于现状。只有在不断地追求中，我们才能真正实现自己的价值。
马克思说：“美德是人类的纯粹精神产物。”这句话告诉我们美德是人类精神世界的产物。美德的实践需要我们保持高尚的精神境界，需要我们具备崇高的思想品质。只有通过纯粹的精神追求，我们才能真正超越自我，实现美德。
总之，美德是一种追求和实践，它是人们心灵的滋养和心灵的净化。每一个人都应该追求美德，通过以德修身，让美德成为我们的生活方式。美德充满智慧和力量，它能够让我们变得更加优秀和完美。正如达·芬奇所说：“美德是完美之父”。让我们努力追求美德，让美德成为我们生活中最美的风景。
