1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
老子《道德经》第八十一章是一篇以谦虚为主题的重要篇章。下面我们一起来看看这一章的原文及解析。
原文：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
解析：
这一章主要强调了谦虚的重要性，传达了老子的思想理念。首先，老子指出了言辞的虚实之分。信言不美，意思是说真实的言辞不一定好听，而华丽动听的言辞不一定真实可信。这是对于谦虚待人的一个要求，即不夸大、不夸张，保持真实的言辞。
同时，老子认为善于争辩的人不一定是善良之人，而真正善良的人不需要争辩。这是在告诉我们要保持谦虚的态度，不要过分追求争辩的胜利，而是应该注重自身的修养与发展。
老子接着指出，博学多识的人未必真正有智慧。知者不博，意味着真正有智慧的人不一定要追求广博的知识，而是应该注重对内心的修炼和哲学思考。对于这样一种智慧，老子称之为“圣人之道”。
在最后，老子向我们传递了一种谦逊的生活态度。圣人不追求个人私利，不储藏财富，反而愿意与人分享，这样才能达到自己与他人都更富有的境界。
上述的原文及解析，体现了老子对于谦虚待人的推崇，以及在言辞、争辩、知识和财富方面的反思。这些思想在当今社会依然具有深刻的意义。
老子《道德经》第八十一章以其深刻的思想内涵和简洁的语言风格，吸引了世界各地的读者。通过对于这一章的原文及解析，我们从不同角度理解了谦虚的重要性，以及在言辞、争辩、知识和财富方面的认识。在当今社会中，这些思想依然具有指导意义，值得我们深入思考和践行。
