1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性的本善是什么意思？
人之初，性本善，这是孟子的名言。他认为，人的本性就是善良和美好的，天生具备良善的愿望和道德的情感。换言之，每个人在出生之初都有一颗纯洁的心灵，渴望去做善事，追求公正和仁爱。
人之初的本善在生活中的体现
正因为人类的本性本善，我们才能够相互关心和帮助。从婴儿时期开始，人们就表现出对他人的友善和关怀。这种基本的善良之心，让我们能够建立起亲密的人际关系，形成社会和谐的基石。
此外，人之初的本善还体现在对他人痛苦的同情和关注上。当我们看到别人遭受困难或遭受不公正对待时，会感到愤怒和不平。这种基于同理心的情感，促使我们去追求公正和平等，维护弱势群体的权益。
人之初的本善对社会的意义
人之初的本善是社会经济和文化发展的基础。只有在一个善良的基础上，人们才能够相互信任和合作。正因为我们相信他人的善良本性，才能够形成互惠互利的关系，推动社会的进步。例如，在商业交易中，彼此的信任是成功的关键。
此外，人之初的本善也是道德伦理的根基。只有在尊重他人和关爱他人的基础上，我们才能够建立起一个公正和和谐的社会秩序。道德规范的形成与人之初的本善是分不开的。
如何保持人之初的本善
尽管人类天生具备良善的本性，但在生活中，这种本善往往会受到外界环境的影响。为了保持人之初的本善，我们需要不断培养和强化这种善良的品质。
首先，教育的重要性不可忽视。在教育过程中，我们应该注重培养学生的道德情操和品质，引导他们走向正义和仁爱。
其次，社会环境的影响也是至关重要的。社会应该提供一个和谐、公正的环境，让人们能够相互信任和合作。只有这样，人之初的本善才能够充分发挥出来。
人之初，性本善。孟子对于人性的看法，或许在某种程度上是理想主义的。然而，无论我们的人性本善是否完全实现，我们都应该珍视和培养这种天生的善良本性。正是这种本善，让我们能够在彼此之间建立起信任和合作的关系，促进社会的和谐发展。
