1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子被尊为中国古代儒家学派的代表人物之一，他的理论和思想在中国历史上留下了深远的影响。其中，孟子的性善论以及他所强调的四个人心，对于我们理解人性的本质和人际关系的建立有着重要的指导意义。
人之初，性本善
孟子认为，人本质上是善良的，这是他性善论的核心观点。无论是东方还是西方的哲学家，对人性的看法各有不同，但孟子的性善论与西方的人性恶论形成鲜明的对比。孟子的性善论告诉我们，每个人都有一种内在的善良本性，与生俱来的道德感与良知。
良知之心，使人正直
孟子在性善论的基础上，提出了四个人心，即良知之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。良知之心是人与生俱来的，是人性中最基本的一种心理状态。孟子认为，良知之心能使人感知善恶，使人产生正直的行为。这种正直的行为源于对道德准则的认知和对善恶的自觉判断。
羞恶之心，催人奋进
羞恶之心是指对违背道德规范的事情感到羞愧和不安。这种心理状态能激励人们努力追求善良和道德，使人们勇于面对错误和错误行为，并从中汲取教训。孟子认为，羞恶之心是人心中的一种推动力量，能够激发人们的内在动力，促使人奋发向前。
辞让之心，维系和谐社会
辞让之心是指在日常生活中主动让利于他人的心态。在孟子看来，人与人之间应该相互尊重和谦让，以建立和谐的社会关系。辞让之心的存在能使人避免争斗和纷争，维护社会的稳定和和平。
是非之心，明辨是非
是非之心是人心中的一种判断力量，是对善恶之辨的敏锐感知。在日常生活中，我们应该运用是非之心，明辨是非、善恶的界限，从而不断提升自身的道德水平。孟子认为，是非之心是人性中最重要的一种心理状态，它能使人们在道德选择上更加明晰和自觉。
结语：四心与和谐社会的构建
孟子的四个人心理论所强调的良知、羞恶、辞让和是非之心，构成了人性的核心要素。这些心理状态不仅能够引导每个人的道德行为，还能够为人与人之间的相互关系提供指导。只有通过培养和践行这些心理状态，我们才能建立起和谐、稳定的社会关系，进而构建一个更加美好的社会。
