1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们谈及中国古代伟大的思想家，孟子（公元前372年－公元前289年）无疑是无法忽视的重要人物。他的思想影响着中国千百年来的文化和社会发展，他的家乡更成为了学术界和历史爱好者们瞩目的焦点。然而，关于孟子家乡的确切位置却引来了无数的争议和猜测。
巴蜀之地：孟子故里的可能之一
有一种说法认为孟子的家乡位于今天的巴蜀之地，即现在的四川。这个观点得到了一些史书和考古学证据的支持。据说孟子的祖籍是今四川珙县，并且在四川一带可以找到一些与孟子相关的文化遗迹。此外，四川是中国历史上一个重要的文化中心，许多伟大的思想家和文化名人都出生在这片土地上。
然而，要确定孟子家乡确切的位置并不容易。尽管有诸多巴蜀地区的证据，但也有一些学者对此表示怀疑。他们认为，巴蜀地区与孟子的家乡相去甚远，无法与历史记载相符。
鲁国之说：孟子可能的出生地
另一个关于孟子家乡的说法是，孟子出生在古代的鲁国，即现在的山东省。鲁国是中国古代文化的重要发源地之一，也是孟子生活和活动的地方。孟子家族世代居住在鲁国，他的父亲就是鲁国的官员。
这个观点认为，孟子的家乡应该位于山东省的曲阜市。曲阜是中国历史上著名的文化古城，也是《孟子》这本伟大思想家著作的发源地。在曲阜可以找到许多与孟子家族有关的文化遗迹。此外，曲阜举办每年一度的孔子文化节，吸引了无数的游客和学者。
孟子家乡的真实之谜
虽然巴蜀和鲁国都有其支持者，但直到今天，孟子家乡的真实之谜尚未揭示。无论是巴蜀还是鲁国，都没有确凿的证据能够证明孟子家乡的确切位置。这也让人们对孟子故乡的探寻充满了兴趣和好奇。
孟子的思想和学说不仅影响了中国，也深深地影响了世界。他的家乡成为了历史和文化爱好者们向往的地方。无论孟子家乡真正在哪里，它都承载着伟大的思想和智慧。我们期待着未来更多的研究结果能够揭示孟子的家乡之谜，让我们更进一步地了解这位伟大的思想家。
