1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子的理念承载了古代中国哲学的精华，其中《告子章句下》的第十五节是思想的巅峰之作。本文将以孟子·告子章句下·第十五节为主题，深入探讨孟子的智慧和伟大思想。
告子章句下·第十五节的背景
告子章句下·第十五节是孟子的一篇重要篇章，主要探讨了人的本性、天命与自我修养等问题。在这一节中，孟子告诉我们，人类的本性包含了善与恶两个方面，而通过心灵的修养，可以使善的一面得到表达和发展。
善与恶的本性
孟子认为，人的本性是善的，天使人的先天之善性，是每个人与生俱来的。然而，由于外界环境的影响和个体的不同，人们也会受到恶的影响。所以，人的本性既包含了善的一面，也包含了恶的一面。这种本性的二元性成为了人与人之间的道德斗争的源泉。
心灵修养的重要性
尽管人的本性中包含了恶的倾向，但孟子强调每个人都有修养自己内心的能力。通过心灵的修养，可以使善的一面得到发展和表达。孟子提倡的修养方式包括内省，反思和实践善行。只有这样，人们才能实现自我完善，达到内心的宁静和和谐。
天命与自我奋斗
在告子章句下·第十五节中，孟子也谈到了一种人与天的关系，即天命。在孟子的哲学中，天命是指每个人在出生时所拥有的使命和责任。他认为，每个人都应该努力追求自己的天命，去充分发挥自己的优点和才能，为社会做出贡献。
追求卓越的境界
告子章句下·第十五节还向我们展示了孟子对人类卓越的追求。孟子认为，人们应该不断追求卓越，而不仅仅满足于现状。他强调自我奋斗和个人的努力，通过不断地学习、修养和实践，达到自身的最高境界。
启示与思考
孟子·告子章句下·第十五节的思想给我们带来了许多启示和思考。我们应该正视人性的二元性，尽可能发展自己善的一面。同时，我们也应该意识到自己的天命和责任，不断追求卓越，并为社会做出贡献。
因此，孟子的智慧和伟大思想仍然对当代社会产生着积极的影响。我们应该深入研读孟子的著作，并将其价值观融入我们自己的生活中，以期在人生的道路上实现更高层次的发展。
