1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代的伟大思想家和教育家，他的历史观对于中国历史的发展产生了深远的影响。孟子的历史观强调人类自觉意识和社会发展的相互关系，在弘扬中华优秀传统文化和培养人民群众的历史使命意识方面，为后世的历史学研究和教育工作提供了借鉴和启示。
历史责任的意识
孟子强调了历史责任的意识，他认为作为人类，我们应该意识到自己是历史的一部分，应该承担起传承和发展上代文化的责任。他说：“千百载，而今则有古人之美百倍矣；千百载，而今则有古人之善百倍矣。”通过对过去文化的尊重和继承，我们能够在发展中形成强大的创新力量。
社会发展的历史观
孟子的历史观强调了人类社会的发展是一种逐渐进步的过程。他认为社会的进步是通过道德的提升和人性的完善来实现的。他说：“从古之至今，道德增广者，以有司有常是也。”孟子认为社会发展的关键在于建立道德规范和法律制度，通过教育培养人民的社会良知和道德观念，推动社会的发展进步。
历史决定论的观点
孟子的历史观也包含历史决定论的观点。他认为历史上的伟大事件和伟大人物都是历史的必然产物，是社会发展的结果。他说：“先王微末矣，至于至德莫不备也。”孟子认为，在不同的历史时期，特定的社会环境和条件决定了历史进程的走向，同时也注重了人类自身的努力和奋斗。
个体和社会的关系
孟子的历史观还强调个体和社会的相互关系。他认为个体的价值是在社会中实现的，个体的成就和幸福应该以社会的繁荣和和谐为基础。他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”孟子认为个体应该通过不断的学习和奋斗来实现自己的价值，并将个人的成就贡献给社会。
历史的教育意义
孟子的历史观认为历史对于教育具有重要的意义。他强调了通过历史的学习和研究，能够培养人民的历史使命感和责任意识，营造良好的社会氛围。他说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孟子认为通过学习历史，能够使人民深刻认识到中华文明的伟大和优良的传统，从而激发起对中华文化的热爱和自豪。
孟子的历史观是中国传统文化的重要组成部分，对于中华民族的发展和进步起到了积极的推动作用。他的历史观强调了人类自觉意识和社会发展的相互关系，弘扬了中华优秀传统文化的价值观，对于培养人民的历史使命感和责任意识，推动社会的发展进步具有重要的意义。我们应当继承和发扬孟子的历史观，不断弘扬中华文明的光辉，为实现国家繁荣和民族复兴贡献力量。
