1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和儒家学派的代表人物之一。他提出了许多关于君子的名言，这些名言承载着孟子的思想和他对人类道德规范的理解。以下是几条孟子关于君子的名言。
君子为非其位，以达其道
这句名言意味着君子应该追求道德而不仅仅关注自己的地位。道德在孟子的思想中占据着核心地位，他认为一个君子应该追求道德的实践和道德的觉醒，而不是片面地关注个人的荣耀或地位。一个君子应该根据自己的道德标准来行事，而不是因为自己的地位而改变自己的道德行为。
君子曰：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
这句名言表达了孟子对于学习的重视。他认为一个君子应该不断地学习，不断地追求知识和智慧。孟子以蓝青于蓝和冰寒于水来比喻学习的过程。他的意思是说，学习是一种不断超越自我的过程，就像蓝色是从蓝草中提取出来一样，青色是比蓝草更深的颜色，冰是由水冷却而来，寒是比水更冷的温度。君子应该像蓝青于蓝和冰寒于水一样，不断地努力学习，不断地提升自己。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
这句名言强调了对知识和学习的态度。孟子认为，只有真正热爱学习，才能够超越那些仅仅知道的人。他认为，对于学问的追求应该是一种乐趣和快乐，而不是简单地追求知识或为了追求地位而学习。一个君子应该以乐于学习的心态来对待知识，以充满热情和喜悦的心态来追求智慧。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生也者，畏死；为贵者，而葆生。
这句名言告诉我们要有正确的选择和取舍。孟子用鱼和熊掌的比喻来说明在某些情况下，我们不得不做出选择，而无法得到两者兼得。他认为，生命是宝贵的，但对于孟子来说，道德原则更加重要。一个君子应该愿意舍弃一些世俗的利益，而追求更高尚的道德和价值观。
君子之道，让己之道而不让人之道
这句名言强调了个人修养和行为准则的重要性。孟子认为，一个君子应该以自身道德标准来引导自己的行为，而不是简单地跟随他人。这意味着一个君子应该有自己的独立思考和道德判断能力，不被他人的影响而改变自己的原则。一个君子应该根据自己的道德准则来行事，同时也应该给别人留下充分的自由和尊重。
孟子关于君子的名言体现了他对于人类道德规范的思考和追求。他强调了道德的重要性，认为一个君子应该以道德为准则来引导自己的行为和价值观。学习的态度、正确的选择和个人修养都是孟子关于君子的名言中的重要主题。这些名言不仅具有智慧和启示，而且依然具有现实的指导意义，对我们进行人生的思考和反思都有着积极的影响。
