1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子故里：儒家文化的瑰宝
孟子，一个在中国历史上响当当的名字，一个儒家学说的杰出代表，一个充满智慧和人格魅力的文化巨人。他的故里，位于今天的山东省邹城市，一个充满儒家文化气息的地方，吸引着无数海内外游客前来寻访。本文将带您走进孟子故里，感受儒家文化的博大精深。
邹城，一个具有深厚历史底蕴的城市，早在四千多年前，就有邾娄国在此建立。公元前6世纪，邾娄国被鲁国所灭，孔子弟子子贡曾经在此地宣扬儒学。公元前3世纪，孟子诞生于此，开始了他的儒家学说传播之旅。从此，邹城与儒家文化结下了不解之缘。
孟子的学说，以“仁政”为核心，强调君主要关爱百姓，提倡“民为邦本”的思想。这与孔子的“礼治”思想一脉相承，共同构成了儒家学说的基石。孟子提倡的道德观念，如忠诚、孝顺、礼仪、仁爱等，至今仍深深影响着中国人的道德观念和行为准则。
走进孟子故里，首先映入眼帘的是孟庙。孟庙，又称亚圣庙，是历代封建王朝祭祀孟子的地方。孟庙的建筑群布局严谨，气势雄伟，充分展示了古代建筑艺术的魅力。在这里，游客可以感受到孟子崇高的人格魅力和伟大的思想境界。
在孟庙的右侧，是孟子的故居。这是一座典型的北方四合院式建筑，古朴典雅，给人一种庄重宁静的感觉。在这里，孟子度过了他的童年和青年时光，接受了儒家文化的熏陶，逐渐形成了自己独特的思想体系。
除了孟庙和孟子故居，邹城还有许多与孟子相关的文化景点，如孟母三迁祠、子思书院等。这些地方，都见证了孟子成长的过程，也反映了儒家文化的发展历程。
如今，邹城已经成为了全球孟学研究的重要基地。每年，都会有大批海内外学者来到这里，研究孟子的思想，探讨儒家文化的未来发展。邹城也吸引了越来越多的游客，他们在这里感受儒家文化的魅力，追寻孟子的足迹。
孟子故里，一个充满文化气息的地方，一个传承儒家文化的瑰宝。在这里，我们可以感受到孟子的智慧之光，也可以领略到儒家文化的博大精深。让我们共同走进孟子故里，感受中华传统文化的魅力吧！
