1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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慎独是孔子在第九章中所提出的重要观点之一。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这句话告诉我们，无论富贵还是贫贱，都应该慎重选择道路。也就是说，不管处境如何，我们都应该坚守自己的道义准则，不因外在环境的变化而改变自己。
孔子还强调了君子的修身养性。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子心胸开阔，坦荡坦荡，心态豁达，气度上佳。而小人则常常心思狭隘，沉溺于自己的私利之中。因此，真正的君子应该修身养性，保持开放的心态，以平和的心态面对人生种种。
在第九章中，孔子还提到了慎独和广交朋友的关系。他说：“朋友之于朋友，也忠信。”孔子认为，朋友之间应该信任对方，相互真诚。朋友不仅要在物质上帮助对方，更应该在精神上互相支持，给予对方信任和关爱。因此，我们应该慎重选择朋友，与真诚善良的人为友，共同成长，共同进步。
孔子还提出了为人的道德规范。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话告诉我们，当我们看到他人有优点时，应该反思自己是否能够向对方看齐。而当我们看到他人有缺点时，更应该从内心深处审视自身，找出自己的不足之处。只有不断自省，不断提高自己的道德修养，才能成为真正的君子。
第九章的孔子谈论了对待学问的态度。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话意味着，学习和思考是紧密相连的，相辅相成的。我们不能简单地接受知识，而是要深入思考，理解和吸收知识，才能从中获取真正的收获。同时，思考也不能孤立于学习之外，而应该在学习的过程中不断思考，不断求知，与学问为伴。
通过对《论语》第九章的解读，我们感受到孔子所传递的深邃智慧和人文关怀之情。他以简洁明了的语言，道出了人生的真谛和处世的智慧。孔子的思想深深地影响着后世，成为了中华传统文化的重要组成部分。正是因为有了孔子的智慧，我们才能够在迷茫时找到方向，在困境中寻求出路。
让我们不忘初心，继续阅读《论语》，感受孔子的智慧与人文关怀。通过深入解读，我们可以在孔子的智言之中汲取养分，不断提高自己的道德修养和思维能力。相信只要我们用心去学习和实践，一定能够感受到孔子思想的力量，成为更好的自己。
