1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《论语》中的每个字都代表着孔子智慧的结晶，并有其独特的发音方式。比如，对于“仁者不忧，知者不惑”的“惑”，其正确读音应为“huò”，而不是我们熟悉的“huái”。读音的研究既要按照音韵、字典的解释进行，也需要关注到古代文化语境和方言演变的影响。只有综合各种因素，才能够更准确地呈现孔子及其弟子的思想。
读音的正确性不仅关乎对古代智慧的敬重，也与今天的传承息息相关。正因如此，每个人都应该对《论语》中的每个字进行仔细推敲，力求发出准确的音节。当我们用正确的音调朗读孔子的箴言时，我们能更好地领悟其中蕴含的智慧和道德观念。
对于一些生僻字和多音字，我们更要仔细辨别。比如，“子曰：‘弁而不轨，突而不纳’”中的“轨”，很多人读作“guī”，实际上应该是“guǐ”。这样的错误读音可能会导致误解，使我们对孔子的思想产生偏差。只有不断学习、研究和交流，才能不断纠正自己的发音，保持对古代智慧的尊重。
对于读音的正确追求，还需要挖掘古汉语的语言特点。比如，古汉语韵腹的变化以及古音与今音的对比等都需要深入研究。只有对语言的演变规律有所了解，才能在读出正确音节的同时保持对古代语境的理解。这样，我们的朗读才能更好地传达出孔子智慧的内涵和情感。
孔子的智慧是深入人心的，能够指导我们的生活和行为。正确的读音能让我们更准确地理解并体会其智慧的精髓。而对于那些围绕《论语》展开的讨论和研究，也正是从不同角度探求着这些智慧的内涵。因此，我们需要在正确读音的基础上，不断进行思考和研究，以更好地领悟《论语》背后的价值观和道德伦理。
《论语》的正确读音承载着对古代智慧的尊重和致敬。我们应该用正确的读音去传达孔子的智慧，同时加强对古代语境和文化的学习和理解。只有这样，我们才能更好地领悟《论语》的精髓，将其融入到我们的日常生活中，传承儒家智慧的火炬。
