1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语的每一句都是智慧和真理的结晶。孔子的言行举止，无不充满着令人敬佩的品质。他的人格魅力融入了每一句话中，成为后人学习的楷模。对于古人来说，“修身齐家治国平天下”，是人生的最高境界。通过对孔子思想的解读和理解，我们可以从中汲取到许多有益的力量，用来指导我们的人生。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，一个人的美德不应该只停留在表面上的虚饰，而应该立足于内心的真实和善良。只有真正善良的人才能拥有无私奉献的精神，才能真正做到仁。在现实生活中，我们也常常会遭遇各种各样的虚伪和伪善。但是当我们遇到这些时，我们要更加坚定自己的立场，保持真实和善良，用行动诠释自己的品质。这样，我们才能真正成为一个有人格魅力的人。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们，无论我们走到哪里，都应该怀着学习的心态。每个人都有值得我们学习的地方，只要我们保持谦虚和开放的心态，总能从任何人身上学到一些有益的东西。正如孔子所说，不论对方的修养和才智如何，我们都可以从中吸取一些有益的东西，以丰富自己的知识和修养，不断提升自己。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”这句话告诉我们，智慧的人喜欢水，因为水能磨亮石头，使之变得圆润光滑。有真正仁爱之心的人则喜欢山，因为山的高度使他们更能够俯瞰世界，用宽广的胸怀去感受人世间的风雨。同时，水和山也是对人生态度的象征。正如《论语》中的很多言论所指出的，一个人只有拥有正确的人生态度，才能真正拥有智慧和仁爱之心。只有从更高的维度去看待人生，才能更好地应对世间的变故和困境。
通过对《论语》的感悟与思考，我们不仅可以提升自己的道德修养，还能够明确自己的人生目标和价值追求。孔子的教诲给了我们许多启示，告诉我们应该如何去做一个真正有品德和智慧的人。只有不断地修身齐家治国平天下，我们才能过上充实而有意义的生活。无论我们走到哪里，都应该怀着学习的心态，鞭策自己不断进步。在人生的道路上，我们应该像水一样磨练自己的品性，像山一样拥有广博的胸怀。只有这样，我们才能真正成为一个有智慧和仁爱之心的人。
《论语》带给我们的不仅仅是学问上的启迪，更是人生智慧上的启示。它让我们明白，只有坚持道德和伦理原则，才能建立和谐的人际关系，推动社会的发展和进步。无论时代如何变迁，孔子的思想依然闪耀着耀眼的光芒。希望我们能够继续传承和发扬这一光芒，用智慧和品德构筑美好的人生和社会。
