1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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7月19日，《论语》中的经典语录“君子不器”早已传遍千年。这句简短而深刻的话语，蕴含着孔子对人性和道德的理解。所谓“君子”，并非指的皇帝或权贵，而是指那些修养高尚、道德行为端正的人。“不器”正是强调的是礼仪之外的品质。君子不谈论一个人的外在储备，而注重一个人内在的修养和品德。也就是说，不管你具有怎样的才华或者学识，如果没有道德修养，那么你只是一个空有虚名的器皿。
君子不器的含义，是对人品的一种追求。在现代社会，人们常常关注一个人的外在条件，而忽视了品德的培养。然而，没有良好的品德和道德准则作为底线，一切的成就都是空洞和虚幻的。正如孔子所说：“君子不器，无益也。”
一个人的品德修养，不仅体现在对他人的友善和尊重，更体现在对自己的要求和约束。身处于纷繁的世界中，我们往往容易受到诱惑和打击。但是，只要我们始终坚持道德的准则，克制自己的欲望和错觉，我们才能真正做到内心的平静和力量的集中。正如孔子所言：“君子志道以学文，而优游以达礼。言必信，行必果；既以言，就其言；既行就其行。”只有这样，我们才能成为君子。
然而，成为一位君子并不容易。培养良好的品德需要长时间的耐心和勤奋的努力。我们需要不断地修正自己的思维方式，不断地反思自己的言行举止。正如孔子所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只有将学习与思考相结合，才能真正理解并应用所学的知识。
君子不器的道德准则，与其说是对他人的要求，不如说是对自己的要求。只有自己做到了，在对他人和社会有更多的贡献之前，我们才能成为一位真正的君子。因此，无论是在何时何地，我们都应该时刻牢记孔子的智慧，做一位有修养的人，以身作则。
最后我们来引用孔子的一句名言：君子不困于累。这句话不仅香飘千年，也提醒着我们：有道德的修养和行为，不仅能让我们的内心充实和平静，也能帮助我们在困难和挫折面前坚持不懈，而不是沉沦和崩溃。正因如此，7月19日的论述始终在引领着我们的道德准则，让我们走上一条充满智慧和品德的生活之路。
