1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语节选十一》首先引人注目的一点是其强调学习的重要性。孔子说：“学而时习之”，强调学习需要坚持和不断的实践。只有通过不断学习才能获得真知和智慧。正如古人所说：“活到老，学到老”，这一观念在《论语节选十一》中得到了充分的展示和深化。这样的观点无疑对现代社会仍然具有指导意义，鼓励人们在不断学习的过程中追求进步。
除了学习，节选中还强调了个人的修养和人际关系。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话是在告诫人们要心存善意，待人如己。无论是在思维方式上还是在待人接物上，都应该互相尊重和理解。这也是一种传统中国文化中倡导的道德观念，对于现代社会的和谐发展有着重要意义。
《论语节选十一》中还有很多关于教育的智慧。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，表达了对个人知识广度的重视。他还提倡了温和的教育方式，认为教育应该根据学生的个性和能力进行个别化教育。这些观点都与现代教育理念相契合，对于培养全面发展的人才有着积极的指导意义。
此外，《论语节选十一》还提出了关于政治和社会管理的观点。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，强调了一个人的品德和行为对于社会发展的重要性。他还提出了“为政以德，譬如北辰”，认为一个好的政治领导者应该以德为本，能够引领社会朝着正确的方向发展。这些智慧思想在当今社会的治理和领导者培养中仍然具有重要的借鉴意义。
《论语节选十一》中的智慧还包括对于人生的思考和价值观的提升。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，表达了对于高尚品德的追求和人生态度的看重。他还提出了“己所不欲，勿施于人”，这是一种关于对他人利益和幸福的关注，体现了一种高尚的道德价值观。这些智慧思想鼓励着人们在日常生活中追求更高境界和更有意义的人生。
《论语节选十一》中的智慧思想深入人心，给人们带来了很多启迪和启发。这些思想在探索真理、追求美好生活的过程中具有重要的指导意义。希望大家能够通过学习和思考，不断提升自己的认知和境界，用智慧和道德为社会的发展和进步贡献力量。
