1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在《论语》中说道：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话告诉我们，在日常生活中，不断学习和修身是我们进步的不竭动力。我们应该时刻保持学习的状态，不断提升自己的知识和技能。同时，与志同道合的朋友相互交流、分享，也是一种愉悦的事情。朋友之间的相互支持和帮助，增加了生活的乐趣。
论语中还有一句经典的名言：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，一个人的真善美不应该仅仅停留在言辞上。一个人若是心地善良，言行自然会表露出来。真正的美德和善良不需要张扬，它是一种真实而内在的品质。因此，我们应该注重培养内在的道德修养，而非只追求外表的虚饰。
在《论语》中，孔子指导学生说：“温故而知新，可以为师矣。”这一句话告诉我们，过去的经验和知识对于我们来说是非常宝贵的。我们可以通过温故而知新，不断总结经验，发现新的知识。同时，我们也可以通过分享自己的经验，成为他人的引路人。从中不仅可以提高自己的能力，还能够帮助到他人。
在《论语》中有一句话是这样说的：“不学诗，无以言。”这句话告诉我们，学习诗歌是培养良好情操和审美能力的重要途径。诗歌可以帮助我们陶冶情操，丰富我们的内心世界。通过学习诗歌，我们可以更好地表达自己的情感，理解他人的感受，拓展人际交往的广度。
孔子在《论语》中还提到了对待人事的态度：“人而无信，不知其可也。”这句话告诉我们，在人际交往中，诚信是非常重要的。诚信是建立人与人之间信任和友谊的基础。只有真心对待他人，才会得到别人的尊重与理解。同时，我们也应当要求自己言行一致，坚守诺言，树立良好的信誉。
在《论语》中，还有一句值得我们深思的话：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，一个有品德的人应该宽容、包容他人。不应该通过与他人的比较来衡量自己的价值，而是要抱着平和的心态对待他人。相反，小人则会通过与他人的比较来彰显自己的优越感。一个真正的君子应当追求内心真正的宽广和高尚。
《论语》中的智慧箴言如珍珠般散落在历史长河中，熠熠生辉。它们以简练的语言表达了人生的观点和价值追求，引领人们走出迷茫，寻求真理。无论时代如何变迁，这些智慧的光芒永远不会褪色。让我们从论语中汲取智慧的力量，为人处事、追求卓越，以更加宽容、真诚的心态面对生活的挑战。
