1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追寻神秘的“理学家”：一场跨越千年的哲学探险
在人类思想史上，有一个独特的群体，他们犹如黑暗中的明灯，照亮了我们的精神世界。他们就是——“理学家”。
“理学家”一词，对于大多数人来说，既熟悉又陌生。熟悉，是因为我们时常在历史书籍、哲学著作中与他们不期而遇；陌生，是因为他们似乎总是披着一层神秘的面纱，让人无法真正触及他们的内心世界。那么，究竟何为“理学家”呢？
“理学家”一词，最早见于《史记·孟子荀卿列传》，是对古代中国儒家学者的一种称谓。他们主张“天理人情”，认为天地万物皆有其理，而人的责任就是要去发现这个理，并按照这个理去生活。理学家们强调“知行合一”，认为真正的知识必须通过实践才能得到。这种思想观念在我国传统哲学中占据了极为重要的地位，影响了后世无数的文人墨客、英雄豪杰。
“理学家”的意义并非仅限于此。随着历史的发展，尤其是宋明理学的兴起，“理学家”逐渐成为了一种独特的哲学现象。他们既是儒家传统的继承者，又是道家、佛家的批判者；他们既是社会道德的捍卫者，又是独立思考的先行者。在这个意义上，“理学家”已经不再仅仅是一个称谓，而是一种象征，象征着人类对于真理的永恒追求。
今天，当我们重新审视“理学家”这个词汇时，我们会发现它包含着丰富的历史信息、哲学思考和文化内涵。它既是对过去的一种回顾，又是对未来的一种期待。在这个信息爆炸、价值观念多元化的时代，我们更需要一种“理学家”的精神，去探寻那些隐藏在纷繁复杂现象背后的真理，去发现那些贯穿古今中外的普遍价值。
那么，如何成为一名“理学家”呢？我们要有一颗求知的心。对于未知的事物，我们要敢于提问，勇于探索。我们要有独立思考的能力。在这个信息泛滥的时代，我们要学会筛选、辨别，不盲从权威，不随波逐流。我们要有实践的精神。知识只有在实践中才能得到检验，才能真正为我们所用。
“理学家”不仅仅是一个称谓，更是一种精神、一种追求。在这个日新月异、变化莫测的时代，让我们携手共进，追寻神秘的“理学家”，去发现那些隐藏在历史长河中的智慧之光，为我们的精神世界增添无尽的宝藏。
