1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋代理学家的思想与贡献
段落一：
1. 理学，作为中国传统文化中的一个重要流派，起源于宋代，繁荣于明清。它是在儒家学说基础上，融合佛、道思想而形成的一种哲学体系。
2. 宋代是理学发展的关键时期，涌现出了许多著名的理学家，他们的思想成果不仅影响了当时的社会，还对后世产生了深远的影响。
段落二：程颢、程颐与“程朱理学”
1. 程颢（1032-1086）和程颐（1033-1107）是北宋时期的著名理学家，他们提出了“天理”和“人欲”的观念，主张天理与人欲相互制约、和谐共处。
2. 二程认为，只有通过格物致知，才能认识天理。他们的学说被称为“程朱理学”，对后世影响极大。
段落三：朱熹的理学体系
1. 朱熹（1130-1200）是南宋理学的代表人物，他对程颢、程颐的思想进行了深入的研究和发展，提出了自己的理学体系。
2. 朱熹主张“性即理”，认为人性本善，但需要通过学习和修养来发扬光大。他还强调“格物致知”，认为只有通过实践和观察，才能认识事物的本质。
3. 朱熹的理学体系在当时产生了广泛的影响，成为了南宋理学的主流。
段落四：陆九渊的心学思想
1. 陆九渊（1193-1268）是南宋心学的创立者，他认为“心即理”，主张通过内心的反省和修炼，来认识天理。
2. 陆九渊的心学思想与朱熹的理学体系有所不同，但二者相互补充，共同推动了理学的发展。
段落五：张载的气学思想
1. 张载（1020-1077）是北宋时期的著名理学家，他提出了“气一元论”的观念，认为气是宇宙的本原。
2. 张载主张，只有通过研究气，才能认识天地万物。他的气学思想为理学的发展提供了新的视角。
段落六：二程的“敬”思想
1. 二程认为，敬是人生修养的最高境界。他们主张通过敬来收敛人心，达到人与天理的和谐统一。
2. 二程的“敬”思想对后世产生了深远的影响，成为了儒家道德修养的重要内容。
段落七：
1. 宋代理学家们的思想成果不仅在当时产生了广泛的影响，还为后世留下了丰富的文化遗产。
2. 理学的发展和完善，离不开这些伟大的哲学家们的辛勤探索和努力。我们应该珍惜这笔宝贵的文化遗产，继续传承和发扬理学的精神。
