1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛说人生实苦：揭秘世间苦涩真相
“人生实苦”，这是佛教对世间的深刻洞察。我们将探讨这一主题，试图理解佛教为何如此强调苦谛，并从中寻找解脱之道。
一、引人入胜：奇特的苦谛概念
你是否曾想过，为什么我们会感到痛苦？为什么人生充满了不如意？佛教告诉我们，这是因为我们生活在世间，而世间本身就是苦的。这种观点是否让你感到好奇？让我们一起揭开这层神秘的面纱，探寻人生的苦涩真相。
二、反映主题：人生实苦的内涵
1. 生苦：从出生那一刻起，我们就开始感受到痛苦。婴儿的啼哭，是对这个世界的第一声抗议。随着年龄的增长，我们会面临更多的生苦，如病痛、衰老、死亡等。
2. 老苦：岁月如刀，无情地在我们的脸上刻下痕迹。当我们渐渐老去，不仅身体机能退化，还要忍受孤独、无助的煎熬。
3. 病苦：疾病是人生的一大痛苦。无论是身体上的病痛，还是心灵上的创伤，都让我们饱受折磨。
4. 死苦：死亡是人生不可避免的终点。面对死亡，人们会产生恐惧、焦虑、遗憾等情绪，这也是一种苦。
5. 爱别离苦：人生在世，总会遇到离别。与亲人、朋友、爱人的分别，让人心痛不已。
6. 求不得苦：我们总是追求金钱、地位、名誉等，但往往求而不得。这种求不得的痛苦，让人心生烦恼。
7. 五阴炽盛苦：佛教认为，我们的烦恼来源于五阴（即色、受、想、行、识）的炽盛。这种苦，让我们陷入无尽的痛苦之中。
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7. 病苦
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9. 爱别离苦
10. 求不得苦
11. 五阴炽盛苦
四、合适的风格：适应读者背景和阅读目的
本文采用通俗易懂的语言，旨在让广大读者了解佛教的人生观。在风格上，我们注重逻辑性和条理性，让读者能更好地理解文章的主旨。
人生实苦，这是佛教对世间的深刻洞察。我们明白了苦谛的内涵，也找到了解脱之道。只有认识到人生的苦，我们才能追求真正的快乐，走向解脱。希望这篇文章能帮助您更好地理解佛教的人生观，为您的人生带来启示。
