1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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宋明理学是中国传统文化中的一个重要学派，它是在宋明时期兴起的一种新儒家学说。宋明理学的主要特征可以从以下几个方面进行阐述：
一、以“性”为核心的人性论
宋明理学的人性论以“性”为核心，认为人性本善，天命之谓性。朱熹认为，“性”是人生来就具有的，它是人的本质属性。人性本善，是因为人具有道德意识，能够分辨善恶，自觉地去追求善。陆九渊则认为，“性”是人生来就具有的，它是人的本质属性。人性本恶，是因为人具有私欲，私欲使人迷失道德，陷入恶行。
二、以“格物致知”为核心的认识论
宋明理学的认识论以“格物致知”为核心，认为人通过观察事物，可以认识事物的本质。朱熹认为，“格物致知”是通过观察事物，使人的认识达到真理的过程。陆九渊则认为，“格物致知”是通过内心反省，使人的认识达到真理的过程。
三、以“天人合一”为核心的天人关系论
宋明理学的天人关系论以“天人合一”为核心，认为人与天是相互联系的。朱熹认为，天是人的本原，人是由天所生的。陆九渊则认为，人是天的体现，人可以通过修养达到与天的合一。
四、以“三纲五常”为核心的道德观
宋明理学的道德观以“三纲五常”为核心，认为人应该遵循三纲五常，做到忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。朱熹认为，三纲五常是天理的体现，人应该按照三纲五常去行事。陆九渊则认为，三纲五常是人的本性，人应该通过修养达到三纲五常的境界。
五、以“中庸”为核心的修养论
宋明理学的修养论以“中庸”为核心，认为人应该追求中庸之道，做到不偏不倚。朱熹认为，中庸之道是人的本性，人应该通过修养达到中庸的境界。陆九渊则认为，中庸之道是人的道德意识，人应该通过内心反省，达到中庸的境界。
六、以“道统”为核心的道统论
宋明理学的道统论以“道统”为核心，认为儒家道统是天理的体现，人应该遵循道统，继承儒家文化。朱熹认为，道统是儒家文化的核心，人应该通过学习儒家经典，达到道统的境界。陆九渊则认为，道统是人的道德意识，人应该通过内心反省，达到道统的境界。
七、以“心”为核心的心理学
宋明理学的心理学以“心”为核心，认为心是人的本质属性，人通过心可以认识事物。朱熹认为，心是人的认识器官，人通过心可以认识事物的本质。陆九渊则认为，心是人的道德意识，人通过心可以判断事物的善恶。
八、以“理学”为核心的方法论
宋明理学的方法论以“理学”为核心，认为理学是研究天理的学问。朱熹认为，理学是通过观察事物，使人的认识达到真理的过程。陆九渊则认为，理学是通过内心反省，使人的认识达到真理的过程。
九、以“教育”为核心的教育观
宋明理学的教育观以“教育”为核心，认为教育是培养人的道德意识的过程。朱熹认为，教育是通过学习儒家经典，达到道统的境界。陆九渊则认为，教育是通过内心反省，达到道统的境界。
十、以“家国同构”为核心的家国关系论
宋明理学的家国关系论以“家国同构”为核心，认为家是国的基本单位，国是家的延伸。朱熹认为，家是国的基本单位，人应该通过修身齐家，达到治国平天下的目的。陆九渊则认为，国是家的延伸，人应该通过治国，达到安家立命的目的。
