1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子是中国古代哲学家兼文化名人，他的思想影响了数千年的历史。传说中，老子的经典之作《道德经》开头就写道：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”这几句话表达了老子推崇水的思想。
水的柔弱却具有无穷潜力
老子崇尚水的原因之一是它的柔弱。水具有很强的适应性和包容性，它能顺应任何形状和环境。无论是岩石、山脉还是大海，水总能绕过或穿过。水的柔韧性让它充满无穷的潜力。正如老子所说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水的善行与无为而治
水的另一个特点是无私的奉献。它滋润万物，滋养生命。水以其丰沛的气质滋养万物，无求无欲地滋养大地上的一切生灵。水无私地奉献自己，不强求回报。正如老子所言，“善人之所善，不善人之所善，故被之以轻。”
水的包容与谦逊
水的包容性也是老子所宣扬的。水可以收容万物，不偏不倚，不分善恶。它不对任何事物产生偏见，也不因为自己的强大而自傲。水的包容性让它成为一切生命的庇护所和滋养源。正如老子认为，“道常无名，虽小天下谓之大”，水的包容性正体现了这一思想。
水的自然流动与无限变化
水的自然流动和无限变化也是老子崇尚水的原因。水以其独特的状态与形态展示了无尽的变化和创造力。无论是涓涓细流、奔腾江河还是广袤湖泊，水都能随着形势变化而调整自己。这种自然流动与无限变化正是老子提倡的处事态度，他认为“治大国若烹小鲜”，因此水成为了他理想中的表述。
水的生命力与坚韧
最后，老子崇尚水还因为它的生命力和坚韧。水可以充满生机地流淌于山川之间，在面对困难和阻碍时也能找到弱肉强食者的生存之道。水的生命力和坚韧性激励着人们面对逆境勇往直前。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，水的生命力正是传承下来的无穷力量。
老子崇尚水的哲学观点对我们现代社会仍然具有深远的影响。水的柔弱、善行、包容、自然流动和生命力将其与道德、处世哲学以及领导艺术联系在一起。我们可以从水的特点中汲取智慧，学会适应环境、无私奉献、包容万物、变通应对、追求坚韧和生命力。正如老子所言，“道常无为而无不为”，水的哲学观点教导我们在世界中找到平衡与和谐的人生之道。
