1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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苏轼在他的一生中写下了许多代代传诵的名句，其中有一句名言：“人间万事，皆是虚名”，简单的六个字，却道出了一个苍茫大千世界里的真谛。在这句诗词里，苏轼表达了对于名利虚妄之物的深度思考。
人生如梦，凡事如烟。苏轼似乎透过岁月的洗礼看到了这个世界的本质。目光深邃而内敛，他明白人生如梦幻，名利只是世间烟云过眼虚无。与其追求外在的虚名，他更注重内心的追求和满足。正如他所说：“虚名切莫近，虚名卷作尘”，他认为虚名之于一个人，无非是过眼云烟，不值得追逐。人生苦短，迷恋虚名只会带来伤痛和空虚。
虚名不过是一场幻觉，而爱情却能给人带来真实的欢愉与快乐。苏轼笔下的另一名句“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”道出了他对于爱情的向往。在他的世界里，爱情是一种纯净的存在，如同星月般闪耀明亮。他愿意如星般辉煌，如月般皎洁，与心爱的人在漫漫长夜中在一起，共同承受人世间的喜怒哀乐，互相扶持、相互取暖。
苏轼以他洒脱率真的性格赢得了无数称赞，而“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句名言更是为人们所铭记。这句诗意悲壮的名句表达了苏轼对于个体价值的肯定和追求。人是渺小的，人生有限，但只要心怀坚定的信念，努力追求真理和价值，就能在有限的生命中创造出不朽的丰碑。
苏轼笔下的名句处处流淌着真挚的情感和深厚的思考。他关注生命的意义与价值，对名利的看法与态度也一直以来被广大的读者所敬仰。他通过自身的一生，以艰辛曲折的经历和无数次挫折，给我们传递了一份珍贵的智慧和指引。
苏轼的名句跨越时空，触动人心。他以几个字，道出人生的悲欢离合，寄托了自己对于人性的思索和对于世界的感知。他是沧海横流的才子，是倚剑听雨的豪杰，是悲欢离合间最真实的人。在悠悠岁月中，苏轼的名句依然如同一盏明灯，指引了迷茫人们的方向。
让我们以一段他的名句作结：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。苏轼对于人文学科的研究和人与人之间的情感交流有着极高的见解。他认为，洞悉世事是学问的基础，而能理解人情则是文学创作的要素。只有通过对世间万象的准确把握和对人性的深度洞察，才能创作出真正有价值的伟大作品。
苏轼的名句，不仅镌刻在文学史册上，更在人们记忆中长久流传。它们饱含了他心流世界的苦乐悲欢，也凝聚了他对人性、生命和仁义道德的独特见解。在那个银杏黄叶纷飞的秋天里，让我们陶醉在苏轼的名句中，感受他那颗喷涌不息的诗心，品味那份博大精深的思想情感。
