1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经是中国古代文化中一部重要的著作，常常被视为老子所撰写。然而，历史上对于道德经作者的真实身份却存在着争议。有人认为，道德经的作者并非老子本人，而是由多人的智慧结晶所产生。这种争议无疑给研究者提供了更为广阔的思考空间。
首先，我们需要明确老子的存在。历史上的老子是一位哲学家和政治家，他出生于公元前6世纪末期的中国。老子的名字是李聃，他是周朝时期的一位官员。据传，老子曾经写过一本书，正是这本书被后来的人们认定为道德经。然而，上世纪以来，学者们开始对于道德经的真实作者产生了疑问。
近年来的研究表明，道德经的撰写时间要早于老子的时代。这意味着，道德经很可能并非由老子亲自编写。事实上，道德经中的智慧和思想可以追溯到更早的时代，甚至可以追溯到先秦时期的多位思想家。因此，我们不禁要问，道德经是否应该被称为老子的作品。
不过，与其纠缠于道德经的真实作者不如关注其内容所传递的思想。道德经中包含了大量的智慧，这些智慧超越了个人的身份和时代的局限。无论是老子本人还是其他先秦时期的思想家，都旨在传达一种深层次的智慧思想，引导人们思考生活中的道德和伦理问题。
道德经提倡人们以无为而治，以柔弱而胜，以虚心而接纳世界。这样的思想观念不仅具有其时代的特点，更是对人类思维的深刻触及。面对道德经中的智慧，我们不应过于纠结于其作者的身份，而应该关注其对于个人和社会的影响。
那么，道德经为何能够流传至今，引起人们的广泛关注和研究呢？我认为，其中一个原因在于道德经中所包含的深层次的智慧与人们内心的共鸣密不可分。古老的道德经在当下依然具有启发人们思考生活意义的力量。
在当今社会中，道德经的教导对人们的生活方式和价值观念依然有所借鉴。面对现代社会的纷繁复杂，人们渴望获得一种内在的平静与均衡，而道德经中的智慧恰好提供了这样一种指导。它告诉我们，要以平和的心态面对世界，以和谐的方式与他人相处，用智慧和善良引领自己的生活。
在道德经中，我们可以找到许多关于人类行为与道德的教诲。它教导我们要尊重自然、保护环境，要在生活中追求深层次的内心平静，追求道德和谐。当我们认真思考并践行道德经中的智慧时，我们就能够更好地理解人类与自然、人类与他人之间的联系。
总之，无论道德经的真实作者究竟是谁，道德经中所蕴含的深层智慧依然具有独特的魅力和吸引力。它引导我们思考生活的意义，追求道德的价值，使我们更好地与他人和谐相处。道德经不仅是中国古代智慧的结晶，更是人类共同文明的宝库。
