1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道可道，非常道
这是道德经开篇的重要论述。道是一种超越言语的存在，是一种无法用言辞表达的原则和规律。我们无法通过语言完全表达道的真正含义，只能通过修行的体验来感悟和领悟。
道生一，一生二，二生三，三生万物
这句话揭示了宇宙间的运行规律和万物生成的过程。道是宇宙的根本，无形无质，是万物生成的根源。从道生一开始，就有了事物的区分；随后，一分为二，产生了对立和矛盾；而后，二又会合为三，形成更为复杂的结构和局面；最终，这种互相依存、互相制约的关系演化成了丰富多样的万物。
柔弱胜刚强
道德经强调了柔弱的力量，认为柔弱胜过刚强。柔弱是指顺应自然，以和为贵，不争不抗，不强求。而刚强则常常带来冲突和毁灭。这一理念在如今的社会中仍然有重要的现实意义，我们应当以柔弱的方式对待挑战和困境，寻求和平与和谐。
无为而无不为
虽然道德经强调了柔弱胜刚强，但并不是说我们应该完全无为。无为并不是指什么都不做，而是指顺应自然，不强求结果，顺其自然地按照自己本性去行动。在行动中保持内心平静，不被外界干扰和诱惑，做到以自我为中心，顺其自然地去做，从而达到无为而无不为的境界。
返璞归真
道德经倡导返璞归真的生活方式，即回归到最原始的状态，去掉功利心和欲望的束缚，追求内心的平静与安宁。在现代社会，人们常常陷入功利主义的泥沼，追求物质和名利，而忽略了对内心灵性的追求。返璞归真提醒我们重拾内心的平静与真实感受，寻找生活中的美好和意义。
自然与人类的关系
道德经鼓励人们与自然和谐共生。人类是自然的一部分，而不应该与自然对立。只有与自然和谐相处，才能获得真正的幸福与成功。道德经通过倡导顺应自然的理念，提醒我们尊重自然、爱护环境，秉持谦逊和节制的态度面对自然，保持与自然的平衡关系。
寻找内在的平衡
道德经主张追求内在的平衡，即保持心灵的宁静与思想的清明。在现代社会中，我们常常忙于应付各种琐事和压力，容易迷失自我。道德经提醒我们要时刻关注内心的需求，保持心灵的平衡，追求真正的自在和自由。
生活的智慧
道德经强调了生活的智慧，即通过修行和体验来获得对生活的深刻认知和领悟。只有通过思索和体验，我们才能真正理解生活的本质，把握住生活中的真谛。道德经的智慧远不止于理论，更是贯穿于实践之中的。
老子道德经深入浅出地揭示了人类与宇宙的关系和生活的智慧。它的思想贯穿于中国古代文化中，对中华民族的精神追求和道德建设起到了重要的指导作用。借助道德经的智慧，我们可以更好地理解自己、理解世界，寻找内心的平静与自由。
