1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是老子道德经中的第四十二章开篇语，它揭示了道的生成与万物的演化的奥秘。在这一章中，老子通过道的观念，表达了对世界秩序和人生哲理的深刻思考。
生命周期的奥秘
在生命的循环中，万物的生成与衰亡，都符合一定的规律。道在这个过程中扮演了关键的角色。道首先生一，创造了一个原始的单一状态。这个单一状态生出了二，构成了对立的二元世界。二又生出了三，形成了更加复杂的三元关系。最终，三生出了万物，构成了世界的多样性和丰富性。
无为而治的智慧
道德经强调了“无为而治”的智慧。它告诉我们，在自然界的运行中，道并不会主动干预。它自然而然地按照其内在的规律去运行。这种无为的理念在人与人、人与自然、人与社会之间的相处中，也具有重要的指导意义。
顺应自然之道
与道合一，顺应自然的道理，是老子道德经中的重要观点。老子认为，生活中的很多问题都是因为人们没有与道合一而导致的。如果能够顺应自然之道，立足于天地之间，遵循事物的本质规律，我们就能够摆脱无谓的纷争和争斗，实现和谐共生。
换位思考与仁爱之心
老子道德经还强调了换位思考与仁爱之心的重要性。在第四十二章中，它提到了“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”这句话启示我们关注他人、关爱他人的重要性。只有通过换位思考，理解他人的处境和需求，才能够真正做到不弃人不弃物。
追求心灵的安宁
老子道德经中提到了“名与身孰亲？”的问题，意味着追求心灵的安宁比外表的名誉更加重要。道德经告诉我们，真正的幸福和平静来自于内心，而不是外界的追求。只有不追求功名利禄，追求心灵的美好，才能够真正获得内心的安宁。
回归自然 平衡自我
老子道德经倡导回归自然，平衡自我。人们常常被外界的物质诱惑所迷失，失去了自我。然而，只有回归到自然的本真，平衡心灵和身体，才能够真正找到内心的宁静和和谐。
和谐与开放的世界
老子道德经中的思想在当今社会依然具有重要的意义。和谐是人与人、人与自然之间的关系，也是国与国之间的关系的重要指引。而开放则是人们心灵的状态，是对多元文化的包容和接纳。只有在和谐与开放的前提下，才能够建立一个更加美好的世界。
老子道德经第四十二章的思想触动了无数的人们，引导着他们追求内心的宁静和外在的和谐。在这瞬息万变的社会中，思考道德经所传递的智慧，或许能够带给我们更多的思考和启迪。
