1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代文人墨客们纵览山河，触景生情，尽情抒发对人生的独特感悟。他们绘画了人生的片段，留下了宝贵的思想财富。《红楼梦》中的贾宝玉，那样敏感、善感，他的心境正如红楼一样纷繁美妙。佛法中的生死观对贾宝玉影响很大，进一步发展成佛法中的“无常观”。这种观点认为，人生无常，生死俱有，当趣味于逝去的时光和件件虚幻之物，尔等何为。
《老子》中的道家思想也深深影响着后世。老子认为，人生应当保持自然和谐的状态，追求无为而治，以达到心灵的平静。他教人们要包容，要宽容，不要为名利所困扰，而要顺应自然，以真实和纯粹的自我面对人生的各个阶段。
古代文人还非常注重人生的修炼和自我反省。诗人王安石倡导“摹古写诗”，通过学习古人的道德和行为，进一步提高自己的人生修养。他认为，人生应当持之以恒地与古人对话，思考历史的变迁和生活的意义。
苏轼则以自省之心和深沉的思考探索人生的真谛。他笔下的人物形象各具特色，反映了人生的不同面貌。苏轼的文学作品尽管风格各异，但都表达了他对人生的深深思考和抒发。他用语言娓娓道来，展示了人生的苍凉和无奈，同时又流露出一种积极向上的生活态度。
古人对于人生的感悟不仅蕴含在文字之中，还深深扎根于他们的人生经历之中。诸葛亮的一生是无数人学习的典范，他的处世之道和他对人生的态度让无数人肃然起敬。诸葛亮信奉“天命论”，他认为个人的命运和运气都由天命所掌控，所以在逆境中依然能够坚持不懈地追求真理。
白居易则在诗歌中写下了对人生的深刻洞察。他笔下的人物与诗人的心境相得益彰，表达了对生命中美好瞬间的向往和珍惜。他通过诗意的叙述，引领读者探寻人生的意义和回忆，让人在感慨中思考并敬畏生命。
总之，古人的感悟与现代人对于人生的思考并无二致。他们深入人心地触及到人生的每一个层面，表达着对人生的感慨和思索。他们以文学作品和生活经历为载体，将他们的心灵之旅传递给后人。正是这些深入人心的感悟，让我们有机会反思人生、感悟人生，在短暂的人生旅途中获得真正的成长和实现。
