1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子，又称李聃，是古代中国哲学家、道家学派的创始人之一。关于老子的具体身份和社会阶级，历代学者有过许多争论和猜测。这些争论主要集中在两个方面：一是老子的出身背景，二是老子的社会地位。
关于老子的出身背景，有许多说法。其中最广泛接受的观点是老子出生在一个庶族家庭。庶族，是古代社会阶级分化中的一种特殊身份群体，相对于贵族和平民而言。庶族的成员，一方面享有一定的特权和荣誉，另一方面受到贵族的压制和排挤。因此，老子作为庶族的一员，他的社会地位和阶级地位也受到了一定的限制。
在古代中国，社会阶级的等级划分主要有贵族、士人、庶民等。贵族是当时社会地位最高的阶级，享有特权、拥有领地并掌握政治、军事等重要资源。而士人，则是一种知识分子的阶级，他们通过读书习字、修身养性，努力追求道德修养和学问的提升，以在社会中获得一定的地位和尊重。庶民，则是社会中的大多数人，他们生活较为贫困，没有太多的特权和机会。
就老子本人而言，有许多迹象表明他的社会地位可能是士人阶级。首先，老子是一位哲学家和思想家，他的思想体系博大精深，包含了对人性、社会治理、道德伦理等方面的深入思考和观察。这种思考和观察需要丰富的知识储备和思考能力，因此老子可能拥有一定的教育背景和学问修养。
其次，老子的《道德经》被誉为中国古代文化宝库中的瑰宝，对于后世的文化和哲学发展产生了深远的影响。这意味着老子的思想影响力非常大，他在社会中享有一定的地位和声望。而在古代中国社会中，享有这种地位和声望的人大多是士人阶级。
综上所述，虽然关于老子的具体社会阶级仍然存在争议和猜测，但从他的思想体系和对后世的影响来看，老子很有可能是士人阶级的一员。他通过自己的思考和观察，对古代中国社会的治理、道德伦理等问题提出了独特的见解和思考，为后来的哲学家和思想家们树立了榜样。
